GLANDULA PINEAL X MEDIUNIDADE

Este trabalho visa contemplar informações, e a ligação da glândula pineal com a mediunidade.
Procurei fazer uma pesquisa que sirva de pesquisa para outras pessoas, ser
imparcial, mas não consegui, porque é nítida a diferença de ótica entre materialismo e o
espiritualismo, embora a visão materialista do assunto não diferencie da outra, só a
limita.
Procurei dar ao trabalho certa cronologia. Embora muitas pesquisas atualizadas sobre o assunto pouca coisa acrescentou do que nos revela os livros de André Luis Psicografado por Francisco Xavier dando enfoque a Missionários da Luz e Técnica da Mediunidade de Pastorino. Mais uma vez, já consta no evangelho como sempre, eu que olhava e não
enxergava, coloquei o texto na integra Sabedoria do Evangelho, intitulado a Luz do
Mundo ( Mat. 5:14-16 e Luc. 11:33-36 ), tradução e interpretação de Pastorino.

“CORPO PINEAL”
Na caixa craniana temos a principal válvula do corpo humano, que será
estudada mais minuciosamente no capítulo da Biologia: O CORPO PINEAL
OU EPÍFISE.
Ainda aí se localiza a grande auxiliar da pineal, que é a hipófise. No resto do
corpo encontramos outras “válvulas”, mas isso é objeto de outra parte do estudo.

A importância desta glândula vai muito além dos estudos da Medicina. Entenda como ela é fundamental na relação espírito-corpo
A filogênese (o desenvolvimento, a evolução ao longo da história) da glândula pineal tem um interessante trajeto dos peixes até os mamíferos e os seres humanos.
Inicialmente nos peixes, a pineal funciona como um fator receptor. A cabeça do peixe é translúcida e a pineal é facilmente exposta à luz. Histologicamente vamos encontrar células retinianas caracterizando a função fotocorreceptora.
Na evolução a anfíbios e répteis, a pineal passa a somar à função fotocorreceptora as possibilidades de transdução neuroendócrina. Já nos mamíferos, o papel da fotocorrecepção é deixado exclusivamente aos olhos, que faz a sua ligação com a pineal na comunicação da mensagem luminosa através de vias neuronais adrenérgicas.
No homem julgamos que, além da função neuroendócrina, a pineal esteja relacionada aos mecanismos de percepção extra-sensorial estando ligada a desconhecidos processos da neurofisiologia da mediunidade.
Ritmos biológicos

Existe uma regência temporal de todas as funções do corpo humano. Sem essa coordenação no tempo não existe nem forma, nem função. Dentro desse sistema temporal vamos ter diversos ritmos nos sistemas biológicos, quais sejam: Ritmos circadianos – por exemplo, ciclo da vigília e sono, são os ciclos de um dia e estão relacionados à incidência luminosa dada pelo Sol.
Ritmos ultradianos e infradianos – respectivamente, ritmos de mais que um dia e menos que um dia. É o caso da produção de hormônios corticosteróides, hormônio de crescimento e muitos outros.
Ritmos mensais – obedecem ao mês lunar, por exemplo, o ciclo menstrual da mulher. Também o desenvolvimento de anexos epidérmicos, como cabelos e pêlos.
Ritmos anuais – seguem o ano lunar. A gravidez humana é exemplo clássico.
Assim, temos, também, outros padrões rítmicos aqui não relatados. O comando dos ritmos biológicos do ser humano pode vir de fontes externas – chamados Zeitbergers exógenos, por exemplo o Sol, a Lua, o pólo magnético da Terra, a alimentação, as influências ambientais.
Existem, também, comandos internos – Zeitbergers endógenos, por exemplo, estruturas genéticas. Ainda endogenamente, a mente humana pode alterar os ritmos biológicos. Assim, uma pessoa emocionalmente abalada por preocupações do trabalho ou desajustes familiares, pode alterar o ciclo de vigília e sono, não conseguindo dormir à noite. Pode alterar seus ritmos hormonais promovendo um atraso menstrual e assim por diante.
Em nossa hipótese espiritista, consideramos que o espírito é Zeitberger endógenos predominante, tendo no sistema genético corporal elementos de predisposição biológica que responde às suas necessidades espirituais.
Vale ressaltar que o complexo pineal, numa visão descartiana, representa o ponto de união do espírito ao corpo. Sendo o complexo pineal elemento anatômico que responde pela função tempo, e sendo o tempo uma região dimensional no espaço – quarta dimensão – há que se pensar na hipótese de que a ligação do espírito ao corpo, em se dando através da dimensão espaço-tempo , tenha seu foco de ligação no “relógio biológico”, o complexo pineal.
A partir do momento em que, na evolução filogenética, a pineal perde a sua capacidade fotorreceptora transformando-se num órgão neuroendócrino, os olhos passam a responder pela função fotocorreceptora. Vale dizer que a visão não vai somente estar ligada à percepção e cognição, mas também se liga a funções neuroendócrinas cujo órgão efetor é a glândula pineal.
A luz atinge a retina dos olhos havendo estimulação de vias nervosas que seguem um determinado trajeto até a glândula pineal.
Esta é uma via adrenérgica, isso significa que a estimulação indireta da pineal pela luz se dá pela adrenalina.
Portanto, temos:
Maior incidência de luz – menor funcionamento da pineal. Menor incidência de luz – maior funcionamento da pineal. Se a pineal é o órgão da mediunidade, em hipótese, responda você: a manifestação mediúnica ocorre com mais facilidade de dia ou de noite? No claro ou no escuro? E a inspiração dos poetas, dos músicos, dos escritores, dos cientistas, ocorre com mais facilidade à luz do dia ou da noite? E as manifestações sensuais do namoro e do amor?
O fato de a pineal funcionar como um transdutor psiconeuroendócrino, a faz uma glândula muito especial. Assim como os olhos detêm a capacidade de captar imagens; os ouvidos, o som e o tato, a geometria dos objetos, a pineal é um sensor capaz de “ver” o mundo espiritual e de coligá-lo com a estrutura biológica.
É uma glândula, portanto, que “vive” o dualismo espírito-matéria. Renée Descartes foi o primeiro pensador a associar a glândula pineal com a visão dualista. O estudo dos mecanismos físicos envolvidos no funcionamento dessa glândula são excelentes modelos experimentais para o estudo da relação do mundo espiritual com o mundo material.
Sem, no entanto, abordar essa questão glandular, o físico e professor da Universidade de Oxford, Roger Penrose publicou uma tese em que se utiliza do teorema de Godel para representar o ser humano como sendo uma tríade biológica, psicológica e espiritual. Vale dizer que esse eminente cientista é a representação de toda uma geração que tem feito renascer uma nova e criteriosa Ciência, a ciência do espírito.


Logo a seguir uma palestra Espirita proferida pelo Dr. Sergio Felipe de Oliveira. Sao 7 videos e é demorado, mas vale a pena assistir, pois é um banho de cultura!!!!!!!!















É SHOW, AMEI!!!!

1. Doutrina Espírita
Livro dos Espíritos – Allan Kardec
146. A alma tem, no corpo, sede determinada e circunscrita?
“Não; porém, nos grandes gênios, em todos os que pensam muito, ela reside
mais particularmente na cabeça, ao passo que ocupa principalmente o coração naqueles
que muito sentem e cujas ações têm todas por objeto a Humanidade.”
a) - Que se deve pensar da opinião dos que situam a alma num centro vital?
“Quer isso dizer que o Espírito habita de preferência essa parte do vosso
organismo, por ser aí o ponto de convergência de todas as sensações. Os que a situam
no que consideram o centro da vitalidade, esses a confundem com o fluido ou princípio
vital. Pode, todavia, dizer-se que a sede da alma se encontra especialmente nos órgãos
que servem para as manifestações intelectuais e morais.”
A partir de André Luiz psicografia de Francisco Candido Xavier, escreve em
Missionários da Luz, que a Glândula Pineal é a glândula da vida mental, parece que
estava fazendo uma acertada previsão das futuras descobertas da Ciência. A Glândula
Pineal deve ser o melhor laboratório de estudos da física da relação espírito-matéria, e
suas propriedades de captação de ondas do espectro eletromagnético devem estar implicadas
nas funções de senso percepção mediúnica e telepática.
Como fica inviável e desnecessário transcrever todo o livro de André Luiz, já
que facilmente é encontrado e de baixo custo, é imprescindível que o interessado no
assunto da Pineal leia esta obra na integra.
(...) Enquanto o nosso companheiro se aproveitava da organização mediúnica,
vali-me das forças magnéticas que o instrutor me fornecera, para fixar a máxima
atenção no médium. Quanto mais lhe notava as singularidades do cérebro, mais
admirava a luz crescente que a epífise deixava perceber. A glândula minúscula
transformar-se em núcleo radiante e, em derredor, seus raios formavam um lótus de
pétalas sublimes.
Examinei atentamente os demais encarnados. Em todos eles, a glândula
apresentava notas de luminosidade, mas em nenhum brilhava como no intermediário em
serviço.
(...) Estudara a função da epífise nos meus apagados estudos de médico terrestre.
Segundo os orientadores clássicos, circunscreviam-se suas atribuições ao controle
sexual no período infantil. Não passava de velador dos instintos, até que as rodas da
experiência sexual pudessem deslizar com regularidade, pelos caminhos da vida
humana. Depois, decrescia em força, relaxava-se, quase desaparecia, para que as
glândulas genitais a sucedessem no campo da energia plena.
Minhas observações, ali, entretanto, contrastavam com as definições dos
círculos oficiais.
(...) Não se trata de órgão morto, segundo velhas suposições - prosseguiu ele - É
a glândula da vida mental. Ela acorda no organismo do homem, na puberdade, as forçar
criadora e, em seguida, continua a funcionar, como o mais avançado laboratório de
elementos psíquicos da criatura terrestre.
2. FREUD
Epífise em sua etimologia, significa “acima”(Epi), de forma superior, de ordem
superior. é um prefixo de língua grega. “Fise” origina-se da palavra grega “Phisis”,
denotando natureza. Portanto “epi + fise” é uma glândula que está em termos de
qualidade natural em grau superior, acima da natureza material da terra e do pensamento
humano.
Está situado no mesencéfalo, e é um corpúsculo em formato de cone, de cerca de
1 cm de comprimento e que no adulto chega a pesar de 100 a 180 mg. A sua secreção
tem certa relação com o aparelho genital masculino (Foa) e dos caracteres sexuais
secundários e do crescimento. O tumor (pinealoma) ou ausência da glândula (déficit de
função incretora ou nervosa reguladora) produz puberdade precoce, com o desenvol -
vimento rápido do organismo e adiposidade e prematuro dos genitais e caracteres
sexuais secundários, da inteligência e da vida afetiva. Normalmente, há involução desta
glândula antes da época da puberdade, com o máximo de desenvolvimento aos sete
anos. É comum estar calcinada (sombra densa, arredondada no centro do crânio).
Esta visão cientifica levou Freud a interpretar o desvio, na influenciação da
“libido”, no estudo da indisciplina congênita da humanidade. Segundo os
conhecimentos que nos chegam através dos espíritos, temos uma ampliação
generalizada das funções deste órgão, que são corroborados pelas próprias descobertas
cientificas, embora acanhadas. Onde a ciência para o Espiritismo prossegue abrindo
frentes, onde, como dissemos, o homem deve chegar.
Ainda temos que abordar as questões de influência da glândula na vivência de
nossas experiências pretéritas, e sua importância nas comunicações entre os mundos
físico e espiritual.

3.1. Válvula
Vejamos agora o comportamento de uma
válvula termoiônica, dessas que utilizamos em
nossos rádio-receptores. Vemo-la construída
de:
a) um FILAMENTO de metal próprio, ligado
à corrente elétrica que o esquenta até o
rubro (em brasa), estado em que o fio expele de
si milhões de eléctrons, que têm seu caminho
facilitado por causa do vácuo dentro da válvula.
b) de unia PLACA de metal, que recebe o jato de
elétrons e os encaminha para diante
pelo fio, mas não permite que eles voltem ao filamento;
assim procedendo, transforma a corrente
alternada em corrente direta ou contínua.
c) nas válvulas mais complexas, entre o filamento
e a placa existe uma GRADE, que tem a
finalidade de “selecionar” o fluxo dos eléctrons.
Com esses elementos básicos e alguns secundários, é obtida a RETIFICAÇÃO da
corrente e sua ampliação.
3.2. “CORPO PINEAL”
Na caixa craniana temos a principal válvula do corpo humano, que será
estudada mais minuciosamente no capítulo da Biologia: O CORPO PINEAL
OU EPÍFISE.
Ainda aí se localiza a grande auxiliar da pineal, que é a hipófise. No resto do
corpo encontramos outras “válvulas”, mas isso é objeto de outra parte do estudo.
No entanto, fique claro que, para a comunicação, necessitamos de uma válvula
detentora ou retificadora, que é o corpo pineal. Comparativamente à termiônica, a pineal
funciona recebendo corrente alternada e deixando sair corrente direta: é uma
“transformadora de corrente”. Mas, ao mesmo tempo age tal qual um transformador de
freqüência, pois recebe “ondas pensamento” que de lá saem modificadas em “ondaspalavra”.
Essa modificação da ideação em palavras é constante, no trabalho interno do
EU, que fornece as idéias à mente abstrata; essas ondas curtíssimas são enviadas do
transmissor (coração) e captadas pela pineal (cérebro), sendo aí transformadas em
palavras discursivas, em raciocínios, em deduções e induções. Com a prática desse
trabalho constante, embora inconsciente, a pineal exercita-se para mais tarde, mais
amadurecida, poder fazer o mesmo com idéias provenientes de fora, de outras mentes
por meio da telepatia.
A pineal, formidável válvula eletrônica, capta as ondas-pensamento, (corrente
alternada) e as detecta em ondas discursivas (corrente direta pessoal) trabalhadas pelos
lobos frontais do cérebro, e depois traduzidas em som (pelo aparelho fonador), ou em
desenhos ideográficos (pelos músculos das mãos).
Assim, teórica e praticamente observamos a transmutação das idéias de um ser
para outro, no ponto exato da transformação das ondas.
3.3 MAGNETO
Muito antiga, na humanidade,a observação de que
havia corpos com a propriedade de atrair outros.
Na velha Ásia, muito antes de Cristo, foi encontrado
na região de Magnésia um mineral que atraía o ferro.
E por isso foi ele denominado “magneto”, donde
deriva a palavra “magnetismo”. Analisado recentemente,
foi classificado como “tetróxido de triferro (Fe304), ao
qual hoje se denomina “magnetita”, chamando-se ímãs ao magneto. Todos conhecem
essa capacidade do ímã de atrair limalha de ferro, e os são muito empregados em
numerosos campos de atividade.
Magnetismo humano - Interessante recordar que essa capacidade de “atração” é também
observada no corpo humano, e por associação, a ela se chamou “magnetismo animal”.
O magnetismo mineral tem sido bastante explorado pela física; muito menos
estudado e observado, o magnetismo animal, apesar dos trabalhos iniciais e clássicos de
Mêsmer, Chardel,Puységur, Du Potet, Bué, L. A. Cahagnet e tantos outros, que citam
fatos e aventam hipóteses,mas cientificamente não chegam a uma conclusão exata e
irretorquível. Em vista disso, passaremos em revista rapidamente alguns “fatos” do
magnetismo mineral, comparando-os com o magnetismo humano (animal), a que
muitos atribuem os nomes de, faculdade ou capacidade mediúnica. Serão simples
sugestões que poderão despertar interesse em alguns leitores.
A propriedade do tetróxido de triferro é “atrair” o ferro. Assim, no corpo
humano há partes definidas que também parecem “atrair” certas ondas vibratórias, que a
criatura fica apta a sentir e descrever.
Grifamos o termo “atrair”, porque não acreditamos existir aí realmente uma
“atração”; cremos que uma irradiação é “recebida” e “registrada”, da mesma forma que
os olhos não atraem as vibrações luminosas, nem os ouvidos atraem as ondas sonoras:
simplesmente recebem-nas e as registram. Mas ocorre que, quando o objeto que irradia
tem o seu “pêso-massa” menor que o “pêso-fôrça” da sua radiação, não são apenas os
fluidos da radiação que caminham, mas consigo-os arrasta em direção do receptor o
próprio corpo radiante.
Dá-nos isso a impressão de que existe uma “atração”. Deixamos aos entendidos
a solução desse novo ponto-de-vista.
Admitimos, então, que há corpos capazes de receber as vibrações de outros
corpos, tal como o tetróxido de triferro recebe as vibrações do ferro, trazendo-os mesmo
a si quando o pêso-fôrça da radiação é maior que o pêso-massa do corpo. Assim verificamos
com a ebonite, que recebe vibrações de cabelos, papel, etc., trazendo-os a si,
quando leves.
Ora, o mesmo ocorre com o corpo humano, sobretudo com certos órgãos. Por
exemplo, as glândulas pineal e pituitária (epífise e hipófise), que têm a capacidade de
receber as ondas pensamento da própria mente e de outras mentes, encarnadas ou
desencarnadas. Aceitamos a teoria de que a glândula pineal serve “sempre” de interme -
diária entre o espírito da criatura e o cérebro. Toda e qualquer idéia ou pensamento do
espírito é transmitido vibracionalmente e recebido pela pineal, e através dela é comuni -
cado aos neurônios cerebrais que então a transmitem ao resto do corpo, agindo sobre os
centros da fala, dos braços, pernas, etc.
Inversamente, tudo o que fere os nervos ópticos, auditivos, olfativos, gustativos,
tácteis, etc., é levado aos neurônios, que o fazem chegar à pineal e daí então é transmitido
por meio de ondas pensamento ao espírito. Outro ponto para ser pesquisado pelos entendidos.
Assim como recebe os pensamentos do próprio espírito, pode também receber
os de outros espíritos quer na matéria (telepatia), quer desencarnados (mediunismo).

“Entretanto, alem desse tipo de mediunismo, que chamaríamos magnéticos”, temos
outro tipo de mediunismo, realizado por fio fluídico, ligado diretamente aos cha -
kras, e destes passando aos plexos nervosos que são feixes e entrosamentos de nervos.
Ou seja, os chakras representam em relação aos plexos, o mesmo papel que a pineal em
relação ao cérebro. Lembremo-nos de que o plexo mais importante do tronco, plexo
“solar”, é também denominado “cérebro abdominal”.
Do mesmo modo que os nervos constituem os condutores fluídicos das vibrações
sensoriais no corpo físico, assim há cordões fluídicos de matéria astral, de que nossa
ciência terrena “oficial”, ainda nem sequer apurou a existência, embora citadas em
literaturas antiqüíssimas e bem conhecidas no ocidente (Eclesiastes 12:6). Nada existe,
porém, a esse respeito nos tratados científicos.

3.4 PROCESSOS DE IMANTAÇÃO
Uma barra de ferro pode ser imantada por três processos principais:
a) por indução magnética, que é realizado mantendo-se a barra de ferro próxima
a um ímã;
b) por atrito, quando uma barra de ferro neutra é atritada com um ímã, sendo
indispensável que sejam atritados sempre no mesmo sentido, porque o atrito num
sentido desfaz a imantação obtida no outro;
c) por corrente elétrica, quando se enrola em torno da barra de ferro um fio
percorrido por corrente elétrica. Esse processo faz o que chamamos “eletro ímã”.
Vimos que a mediunidade pode ser inata, tal qual o magnetismo do ímã natural.

3.5 TIPOS DE MEDIUNIDADE
Agora passemos a estudar ligeiramente o despertamento, chamemo-lo
“artificial” da mediunidade. Também aqui podemos encontrar as mesmas três modalidades
principais que para o ímã mineral (as Leis Cósmicas são as mesmas para todos e
em todos os planos).
a) Assim como uma barra de ferro se imanta quando na proximidade de um ímã,
assim também pode uma criatura conseguir comunicações mediúnicas quando ao lado
de um médium, embora seja insensível quando a sós. Esse fenômeno é obtido, porque a
radiação do médium sensibiliza a aura do sujet, tornando-o apto a captar mensagens.
Por isso observamos que certas pessoas só recebem quando ao lado de um médium.
Mais comum é a necessidade da presença de um médium para INICIAR o trabalho
mediúnico de uma pessoa; feito o desenvolvimento, poderá passar a receber sozinha.
Não é falha pessoal: é que as radiações do médium lhe servem de agente catalítico para
“abrir” a mediunidade.

b) Da mesma forma que a barra de ferro neutra se imanta ao ser atritada, assim a
criatura pode ser predisposta a receber comunicações, ou a “abrir” a mediunidade, se lhe
forem aplicados passes magnéticos por um médium. Pensam alguns que o passe no aparelho
novo serve para fazer receber espíritos, e movimentam as mãos como se empurrassem
alguém. Mas os passes não têm essa finalidade. Devem ser dados de cima para
baixo (“sempre no mesmo sentido”) para que o efeito não seja anulado. Algumas enti -
dades preferem que não sejam aplicados passes, antes da incorporação, alegando que
isso pode influir no animismo. Assim fazendo, porém, o desenvolvimento é muito mais
demorado e talvez não se realize. Ao aplicar os passes, o passista magnetiza ou imanta o
aparelho, fazendo sensibilizar-se a glândula pineal (passes na cabeça) para comunica -
ções telepáticas, ou os chakras (passes ao longo da espinha dorsal) para as ligações
fluídicas.
c) a terceira maneira de favorecer a imantação é enrolar-se a barra de ferro com
um fio percorrido por corrente elétrica. São os “eletro ímãs”. Há pessoas, também, que
só se tornam médiuns, ou seja, só ficam capacitados para receber, quando envolvidos
pela corrente da mesa mediúnica, nada conseguindo quando estão a sós. A corrente da
mesa mediúnica aumenta a sensibilidade da pineal e dos chakras (já vimos que a bateria
tem mais força que os acumuladores isolados). Nesses casos, o aparelho aumenta sua
sensibilidade e se imanta, tornando-se apto a receber as comunicações.

3.6 IMÃS PERMAENTES E TEMPORÁRIOS
De acordo com a construção do ímã artificial, pode ele manter a propriedade
magnética por muito tempo, até por anos, ou perdê-la logo depois que cesse a causa da
imantação.
No primeiro caso o ímã é chamado “permanente”, no segundo, temporário ou
transitório. Os eletro imãs são sempre transitórios, mas os imãs naturais são sempre
permanentes.
Duração da mediunidade - Podemos dividir os médiuns em três categorias:
a) naturais que já nascem com essa característica de sensibilidade, e, em vista
disso qualquer que seja sua religião - não podem evitar os fenômenos psíquicos; é até
freqüente que, não se educando a faculdade, nesses casos, o aparelho se desequilibre
mentalmente;
b) aqueles que são permanentes, ou seja, os que, mesmo não no sendo de
nascença, desenvolveram as faculdades psíquicas, quer por proximidade, quer por atrito
(freqüência às reuniões ou passes); e, uma vez desenvolvidos, não nas perdem mais, ficando
obrigados a continuar “trabalhando” daí por diante, dando vazão natural ao mecanismo
psicológico;

c) aqueles que são temporários, isto é, os que, “cessada a causa, cessa o efeito”.
De modo geral, os que só recebem na corrente mediúnica, nada sentindo fora dela. Ou
mesmo os que só recebem quando na proximidade de outro médium, ou quando sob a
ação de passes magnéticos (indução magnética ou “atrito”).
3.7 POLOS
As propriedades magnéticas não se manifestam em toda a extensão do ímã, mas
apenas nas extremidades, chamadas “pólos”. Quando se trata de uma barra, por exemplo,
aparece o magnetismo nas pontas; entre os dois pólos há uma região que não apre -
senta propriedades magnéticas, sendo por isso denominada neutra.
As mãos dos médiuns - Assim também no corpo humano, as partes que
revelam maior magnetismo são as extremidades, sobretudo as dos membros superiores
tendo-se estabelecido experimentalmente que o lado direito tem magnetismo positivo
(doação) e o lado esquerdo magnetismo negativo (absorção), porque atrai coisas
negativas, e por isso os romanos o chamavam “sinistro”.
Daí o aperto de mão ser feito sempre com a direita, pois a esquerda absorveria os
fluidos pesados da outra pessoa. Também o “sinal da cruz” na própria criatura e a
“bênção” dada pelos sacerdotes (passes em forma de cruz) é realizado com a mão
direita. Os “passes Magnéticos” de doação realizam-se com a mesma mão. Assim
também, quando queremos homenagear uma pessoa, “dando-lhe” amor ou carinho, nós
a colocamos a nosso lado direito, para que o lado esquerdo dela “absorva” nossas boas
vibrações. No entanto, quando desejamos “captar” o amor de alguém, nós a colocamos à
nossa esquerda (nas conversas amorosas, no leito, etc.), para que possamos absorver
melhor suas vibrações de carinho. Nos canhotos, porém, o magnetismo é inverso:
positivo à esquerda, negativo à direita. Quando desejamos lançar fluidos, é através das
mãos que a fazemos, saindo eles pelas pontas dos dedos.

3.8 ATRAÇÃO E REPULSÃO
Se suspendermos dois ímãs por seus centros de gravidade, e aproximarmos um
do outro, verificaremos que os pólos do mesmo nome se repelem, e os de nomes
contrários se atraem. Daí concluímos que o pólo norte geográfico da Terra é um sulmagnético
(já que atrai o pólo norte do ímã), e vice-versa.
Corrente mediúnica
Compreendemos, então, por que, nas correntes mediúnicas, os componentes se
dão as mãos segurando com a direita a esquerda do que lhe está ao lado.
Também por isso observamos que, por magnetismo natural, as pessoas se atraem
quando possuem temperamentos opostos: violentos atraem dóceis, orgulhosos atraem
humildes, etc. (donde o ditado popular: “duro com duro não faz bom muro”). Na mediunidade
pode aparecer uma objeção: o médium dócil recebe “espíritos” dóceis, havendo
de modo geral consonância de temperamento entre os médiuns e seus “guias”.
Entretanto, aí não se trata de magnetismo, mas de sintonia vibratória.
Observamos, todavia, um fenômeno interessante: em certos casos, existe uma
impossibilidade absoluta de certos “espíritos” incorporarem em certos médiuns. E isso
ocorre sem que haja nenhuma dissintonia, pois muitas vezes o “espírito” gosta imensa -
mente da criatura e vice-versa, mas não pode incorporar-se. Supormos que o impedi -
mento consista numa repulsão magnética entre ambos. Aguardamos, porém, melhores
esclarecimentos de quem seja mais capaz. Podemos, então, estabelecer um princípio: as
comunicações telepáticas, através de pineal-pituitária, se fazem por “sintonia vibrató -
ria”; e as fluídicas (ligações por fio) se realizam através dos chakras-plexos, por magnetismo
positivo-negativo. Em nossa hipótese, pois, o magnetismo poderá influir na “incorporação”,
na ligação fluídica, mas não na inspiração ou intuição, que esta se realiza
por simples recepção de ondas vibratórias.

CORPO PINEAL (EPÍFISE)
Trata-se de pequena estrutura cônica, que sai da parte posterior da raiz do
terceiro ventrículo e projeta-se para trás, por cima dos corpos quadrigêmeos superiores.
Consiste em células epiteliais redondas, arrumadas de maneira alveolar. Entre os
alvéolos ou folículos, acha-se um tecido-suporte, que contém vasos capilares
sangüíneos; aí também aparecem com freqüência depósitos de sais calcários de forma
esferóide; se os secionarmos, mostram uma estrutura laminada concêntrica (tipo “cebola”).
São conhecidos como “areia cerebral”, que é também encontrada, em pessoas ido -
sas, nos plexos coróides, na pia aracnóide e em outras partes do cérebro.
Dizem os cientistas que o corpo pineal, no homem, é órgão vestigial, represen –
tante involuído de um aparelho que era desenvolvido nos antigos vertebrados. Ainda
hoje o tuatara (réptil sphenodon punctatum, único remanescente da ordem dos rhynchocephalia,
existente na Nova Zelândia) possui uma pineal que consta de dois segmentos
distintos: uma glândula, a epífise, que tem a mesma estrutura da pineal humana, e o outro,
“sensorial”, o “olho pineal” situado no forámen parietal (abertura central na abobada
do crânio), coberto por uma escama transparente, cujo verso tem a forma de lente, e a
superfície mais baixa, oposta, é uma retina colorida. Parece não perceber a luz. Mas o
tamanho enorme do forâmen parietal dos fósseis dos répteis parece indicar que se
tratava de um olho funcional.

A pineal é um dos órgãos mais importantes do corpo físico do homem, tendo
sido a ela atribuída, por Descartes, a honra de ser o ponto em que a alma se prendia ao
corpo.
Observemos, de início, que é exatamente nos lacertídeos (ou sáurios), na escala
animal, que começamos a encontrar um embrião do corpo pineal. Para trás, nada. Para
diante, a cada passo evolutivo na escala zoológica, o animal vai fixando melhor e desenvolvendo
mais o corpo pineal, embora seu tamanho físico se vá reduzindo.
O funcionamento ainda é desconhecido pela ciência médica, que apenas lhe
empresta a tarefa de “travar” a evolução dos órgãos sexuais até a época da puberdade.
Afirma, outrossim, que desconhece qualquer hormônio por ela produzido.
Ora, em realidade o corpo pineal não é glândula produtora de hormônios, mas
uma CHAVE de ligação elétrica ou, talvez melhor dito, uma VÁLVULA.
Os impulsos eletromagnéticos e eletroquímicos nos nervos seguem o trajeto que
estudamos atrás, mas é no corpo pineal que são registrados esses impulsos e transmitidos
para o espírito.

MEDIUNIDADE RECEPTIVA
Assim denominada porque recebe os impulsos vindos de fora, enquanto a
mediunidade “captativa” é a que tem a capacidade de buscar, em sua origem, as idéias e
os pensamentos.
Os impulsos provenientes do espírito são transferidos do corpo astral ao corpo
pineal, irradiando-se daí à substância branca, ao córtex, ao tálamo, até penetrar
normalmente no tema nervoso, comandando o veiculo somático. Essa é a ligação direta
do próprio espírito (personalidade) com seus veículos físicos.
No entanto, quando as irradiações provem da “mente” (da própria criatura, a in -
dividualidade), a emissão é feita através da onda emitida pelo “átomo-monático”
localizado no coração.
Daí sai e é recebida, também, pelo corpo pineal, que a transfere a seus veículos,
sobretudo à zona pensante do cérebro, onde se transforma em raciocínio.
Assim como serve ao próprio espírito, a pineal também deteta (recebe) as irra -
diações de outros espíritos, encarnados e desencarnados, naquele fenômeno que foi batizado
de “telepatia”. A onda pensamento, desde que esteja sintonizada com a pineal da
criatura, é recebida, distinguida, e retransmitida aos veículos, através da palavra escrita
ou falada.

Para isso, é indispensável que haja sintonia vibratória entre os dois (emitente e
receptor) exatamente como ocorre com a galena, que recebe as ondas da emissora de
acordo com a faixa em que ela emite as ondas. Com a galena a diferenciação das faixas
é feita pelo número de voltas do fio enrolado na bobina. No corpo pineal, essa sintonia
se realiza de acordo com o número de ciclos por segundo alcançado pela evolução da
criatura através dos milênios.
Quanto mais evoluída espiritualmente a pessoa, mais elevada a faixa de onda
que pode receber. Quer do próprio espírito (personalidade), quer da “mente”
(individualidade), quer de outro espírito (encarnado ou não), o corpo pineal constitui,
então a “chave” ou “válvula” da recepção mediúnica por telepatia. Aparelho de alta
sensibilidade, mas que necessita, não obstante, de treino, de exercício, para que se
desenvolva, para que não se embote. E quanto mais exercitada, mais fácil e fielmente
recebe.
No entanto, como as vibrações do próprio espírito e a dos espíritos afins são do
mesmo tipo, o médium freqüentes vezes não sabe distinguir se a idéia recebida é própria
ou alheia.
OLHO DE SHIVA
O corpo pineal é denominado, também, “terceiro olho” ou “olho de Shiva” pelos
ocultistas, embora, por engano lamentável, alguns espiritualistas digam que é a hipófise
(pituitária).
O corpo pineal (epífise) é, pois, a responsável pela vidência do mundo astral e
pela clarividência.
Na vidência astral a epífise é utilizada, também, pelos animais, (cães, cavalos,
etc.) que são sujeitos à visão de cenas do plano astral, que é seu plano específico
próprio. A humanidade, no ciclo lemuriano, parece que utilizava ainda esse olho, lado a
lado com olhos duplos materiais que começavam sua evolução.
Realmente, o olho pineal, específico para as vibrações do astral, não percebia
com clareza e nitidez a luz, cores e formas físicas. Com a mais forte materialização do

homem, havia necessidade de órgãos que percebessem e “vissem” com mais acuidade o
mundo físico, enquanto se fazia menor a necessidade de percepção do mundo astral,
donde eles saíam. Houve, por isso, a involução ou atrofia do olho pineal (específico
para vidência astral) e o aperfeiçoamento dos olhos físicos, que reproduziam e filtravam
melhor as vibrações da matéria densa.
Os sáurios são os remanescentes das experiências efetuadas para essa descida
vibratória do espírito. Neles ainda hoje vemos os resquícios, desse olho singular com
bastante evidencia. Lógico que, na experiência com os “tuataras” o olho não reagia à luz
física; mas se a experiência pudesse ser feita com a luz astral, supomos que teriam tido
êxito os experimentadores, haveria recepção e suas reações típicas.
HIPÓFISE (CORPO PITUITÁRIO)
Trata-se de glândula dupla, com formato e tamanho de um “grão-de-bico”,
instalada na sela turca que, é uma reentrância no osso esfenóide, na base da caixa
craniana. Divide-se em anterior e posterior.
3.18 EPILEPSIA
Caracterizada por ataques paroxismais, com perda de consciência e espasmos
musculares tônicos ou crônicos. Por sua manifestação espetacular externa, desde
remota antiguidade impressionou a todos, sendo atribuída a agentes espirituais
(possessão) ou à influência da lua (“lunáticos”). Hipócrates (460-370 A.C.) já se
esforçava em provar que era mal físico, e não “sagrado”. Mas só a Partir de 1857 é que
o médico inglês Thomas Laycock deu um passo real à frente, introduzindo o bromo em
sua terapia preventiva.

O ataque pode ser leve - alguns segundos de simples “ausência”, ou seja, de
lapsos de consciência - até as convulsões violentas. Freqüentemente a vitima percebe a
aproximação do ataque, por sintomas diversos, embora sempre idênticos em cada pessoa
que podem ser um calor envolvente, uma sensação típica visual, olfativa, auditiva,
gustativa, táctil ou dolorosa, esta sobretudo na parte alta do abdome.
Em muitos casos pode verificar-se uma disfunção ou disritmia cerebral,
verificável por meio da Eletro-encéfalografia (EEG) quando se diz que se trata de
epilepsia sintomática, orgânica ou secundária; mas em outros casos nada é encontrado, e
o EEG é normal, quando então se diz que é epilepsia idiopática, essencial, criptogênica
ou genuína.
Recomenda-se que, além dos remédios preventivos (fenobarbitúricos) os
pacientes se mantenham com pensamentos bons e alegres, em perfeita “higiene mental”.
CHAKRA CORONÁRIO
Também chamado SAHASRARA, está situado no alto da cabeça, na direção da
glândula pineal, a que corresponde. É um exaustor com 12 pás no centro e com 960 pás
na periferia, dai ser também chamado “lótus de mil pétalas”. Sua cor predominante e
seu brilho variam de acordo com seu desenvolvimento e, portanto, com a evolução da
criatura.
Seu despertamento é importantíssimo, para que não receba vibrações do astral,
mas somente do mental.
Ligação com o astral superior – Telepatia – Incorporação - É através do
coronário que recebemos a Luz do Alto, e que em nós penetra a Onda Espiritual do
Logos. Os primitivos cristãos conheciam bem sua força, tanto que os monges ocidentais.

(à imitação do que sucedia com os orientais: egípcios, chineses, hindus, tibetanos etc.)
raspavam a cabeça como um símbolo:
afastavam os cabelos, isto é, todos os empecilhos materiais, para que a ligação
com o Espírito e o recebimento de Luz fosse a mais perfeita possível.
Com a “moda” dos cabelos compridos, a igreja permitiu que seus sacerdotes e
monges a seguissem, mas impôs que, pelo menos, no alto da cabeça, permanecesse um
círculo raspado (a “tonsura”), feita antes que o candidato ao sacerdócio receba a primeira
ordem, chamada “menor” (hostiário), como indício de que abandonava a matérialidade,
tornando-se “clérigo” (escolhido), e se dedicava daí por diante ao Espírito, podendo
receber as sete sagrações, quatro menores e três maiores. Ao recebê-la, aquele que se
supunha tivesse obtido a união mística recebia também novo nome, pois passava a
pertencer à família do Deus a que servia.
O chakra coronário é o sintonizador das ondas do plano mental recebidas por
telepatia, quer provenham elas de fora, de espíritos desencarnados, quer das “noúres”
(P. Ubaldi), correntes de pensamento que constituem a “noosfera” (Teilhard de
Chardin), por meio da mente da própria criatura encarnada; neste caso, a Mente transmite
a intuição que é recebida pelo “ponto de contacto” do Eu profundo, situado no
coração, e este o transmite ao chakra coronário, o qual o transfere à pineal, para que esta
o leve ao cérebro, que transformará a idéia ou intuição em raciocínio. Neste ponto é que
com muita freqüência morrem as intuições rejeitadas pelo intelecto vaidoso, que não as
aceita.

Aqui, mais uma vez, queremos chamar a atenção a respeito da diferença que
fazemos entre Mente (espiritual) e Intelecto (cérebro da personagem).
O homem é constituído de uma Centelha divina com Sua Mente, que se
individualiza num Espírito, que se encontra no caminho evolutivo. Para progredir, o
Espírito plasma para si, por condensação, uma personagem (conjunto de intelecto, as -
tral, etérico, e físico denso). O somatório total (Centelha-Mente e Espírito-Intelecto-
Astral-Etérico-Físico) é o HOMEM com um “espírito” reduzido em suas proporções por
sua prisão no cérebro físico: é o denominado “eu” pequeno, com a consciência atual. A
personagem é o Espírito (Mente-Centelha) condensado na matéria. Ora, condensar é
REDUZIR. Compreendamos, então, que o Espírito (Mente-Centelha) são ilimitados,
quase “infinitos”, e a personagem é uma condensação dentro do Espírito-Mente-Cente -
lha. Portanto, o Espírito-Mente-Centelha NÃO ESTÃO localizados dentro do homem,
mas ao contrário, o HOMEM é que está condensado DENTRO DO Espírito-Mente-
Centelha que são ilimitados, e existem fora do tempo e do espaço.
Podemos esclarecer com um exemplo grosseiro. Suponhamos que no Oceano
Atlântico suas águas condensaram um pequeno cristal de sal que continua mergulhado
nas águas ilimitadas do Oceano e por elas permeado. O cristal de sal seria nosso corpo,

nossa personagem, e o Oceano Atlântico seria o Espírito-Mente-Centelha. Mas no pe -
queno Cristal de sal há um ponto, um foco que serve de ligação entre ele e o Oceano.
Assim há, no homem, um átomo espiritual no coração, que serve de ponto de contacto
com a nossa Mente Ilimitada, com o Eu Profundo. Se no cristal de sal houvesse um
pequeno átomo espécie de antena, que recebesse as vibrações do Oceano e as
registrasse, seria como ocorre conosco: o chakra coronário é a antena que recebe as
vibrações de nossa Mente, imensa e ilimitada porque fora do espaço e do tempo, por
estar sintonizada com ela.
Pela chakra coronário, os médiuns recebem as comunicações por ondas mentais,
isto é, intuitivas, telepáticas. O Espírito comunicante pensa (em qualquer idioma) e
através do chakra coronário e do corpo pineal o médium capta esse pensamento (em sua
própria língua) e o transforma em palavras e frases (com seu próprio vocabulário).
Aí não há necessidade de o Espírito estar próximo ao médium: pode este acharse
no Rio de Janeiro e o Espírito em Recife, ou o médium em São Paulo e o Espírito na
Sibéria. Se houver SINTONIA, haverá recebimento de comunicação mediúnica. Mas as
palavras, os termos, o vocabulário, o sotaque, as frases serão DO MÉDIUM que recebe
as idéias e as veste de forma e não o ditado de frases construídas pelo Espírito.
Daí poder o médium transmitir a mensagem como preferir ou como tiver mais
facilidade, quer pela escrita (psicografia não-automática) quer de viva voz (psicofonia
consciente).

Daí também poderem dois médiuns, ou mais até, cuja sintonia se equivalha,
poderem captar a mesma mensagem, ditada pela mesmo Espírito, embora um médium
esteja em Porto Alegre e outro em Manaus.
O desenvolvimento do chakra coronário só é conseguido através da evolução.
O pleno desenvolvimento dá a iluminação mental e a criatura atinge o nível de
Buddha, como ocorreu com Sidharta Gautama. Daí ser Ele representado com uma
saliência no alto da cabeça, símbolo de sua iluminação através do coronário.
A igreja também conhecia esse símbolo e colocava em redor da cabeça de seus
homens iluminados (santos) uma auréola dourada, que é a cor da aura dos indivíduos
muito evoluídos.
3.20 TELEPATIA
A forma mental criada pelo pensamento pode afetar outra pessoa se houver
suficiente força e persistência da parte do pensador e, ao mesmo tempo, receptividade
da parte da criatura em quem pensamos. O pensamento a atinge com sua onda
vibratória, e a forma mental criada por nós segue, tomando a onda como conduto. Por
vezes, quando a pessoa que recebe está com a mente ocupada, a forma mental
permanece-lhe em torno da cabeça, até encontrar campo para penetrar.
Daí poder envolver as pessoas que desejamos (tanto quanto a nós mesmos) com
formas-pensamento protetoras, que as defendam de todos os perigos e ataques externos.
Isso se obtém sobretudo com a prece em favor da pessoa: na prece desse tipo são
os nossos pensamentos que ajudam os favorecidos, e praticamente jamais falham.
Ao revés, quando os pensamentos enviados são maus e nocivos, ocorre que, ao
encontrar uma pessoa de aura limpa protetora, as formas mentais negativas batem na
superfície e ricocheteiam, regressando àquele que a enviou. E regressa a ele porque,do-a
enviado, está ainda ligado a ela, em perfeita sintonia, porque foi quem a criou; então ele
a recebe em cheio.
Lógico que é mister ser um pensamento muito forte e intenso. Mas de qualquer

forma, o homem constantemente povoa sua aura com as criações de sua fantasia, de
seus desejos, de seus impulsos e de suas paixões. Uma pessoa evoluída pode destruir,
com a ação de sua vontade, as formas mentais prejudiciais; em geral, porém, prefere não
interferir, a não ser quando solicitada, mas apenas construir seu “ovo áurico” para de -
fenderse.
Mentes sadias, reunidas periodicamente num ambiente (igreja, templo ou centro)
formam egrégoros protetores que elevam os pensamentos dos freqüentadores e, ao
mesmo tempo, agem como condensadores na destilação da água; assim como estes
fazem resfriar o vapor que está em temperatura elevada, tornando a liquefazer-se, assim
o egrégoro faz que as altíssimas vibrações espirituais degradem sua freqüência para
atingir os presentes com as bênçãos da força divina.
A telepatia pode exercer-se no plano etérico, quando o elemento de ligação é a
glândula pineal; no plano astral, mediante ligação direta entre os corpos astrais; e no
plano mental puro; para isso requer-se evolução muito maior.
(...) Na fase correspondente à sua entrada na família dos sáurios, surge no feto o
“olho pineal” como fase inicial da futura glândula do mesmo nome, e que lhe assinala a
caracterização como individualidade personificada.
Terminada a “revisão”de toda a sua evolução animal, a criança rompe as barreiras da
animalidade
pura e passa ao estado hominal: nesse ponto preciso ocorre o nascimento

Jorge Andréa
Médico e Expositor do Instituto de Cultura Espírita do Brasil
A Glândula pineal ou epífise foi bastante conhecida dos antigos, fato observado
através das descrições existentes. A escola de Alexandria participou ativamente nos
estudos pineais que se achavam ligados às questões de ordem religiosa. Os gregos
conheciam-na por "conarium" e os latinos por "glândula pinealis". Estes povos em suas
dissertações localizavam na glândula pineal o centro da vida.
Muito mais tarde, os trabalhos sobre a glândula pineal se enriquecem com De
Graf, Stenon e Descartas. Este último fez interessante e minuciosa descrição, atribuindo
até nossos dias; para ele, a alma era o hóspede misterioso da glândula pineal.
No começo deste século, os estudos tomam maior incremento com observações
mais aprimoradas. Nos nossos dias, apesar de experimentações mais meticulosas, ainda
não temos definitiva interpretação sobre sua real função, daí as divergências nas
hipóteses apresentadas.
As pesquisas embriológicas em certos animais vertebrados ( lacertídeos ), notificaram
a presença de um elemento que denominaram ''olho pineal", considerado por
muitos como órgão sensorial destinado à visão de certos animais fósseis. Seria órgão
vestigiário, órgão em repressão, cuja presença nos animais mais avançados na escala
zoológica representaria o resquício de olho ímpar de certos invertebrados ? Inúmeras
experiências foram feitas nas diversas espécies animais a respeito do olho pineal; as
conclusões são contraditórias e pouco razoáveis.

Poderíamos pensar que o olho pineal, em vez de ser elemento regressivo, com
tendências ao desaparecimento, fosse, ao contrário, elemento em desenvolvimento. Do
olho externo e ímpar de certos animais haveria, aos poucos, nos lentos e meticulosos
processos de mutações e transformações evolutivas que desconhecem o tempo, uma
inflexão para o interior da caixa craniana, tomando características histológicas especiais
sem perderem as de sua origem. Atenderia esta formação ao controle de funções de alta
relevância para o animal tais sejam os diversos mecanismos do instinto, com tonalida -
des próprias, conforme o desenvolvimento da espécie. Com o aparecimento progressivo
em relação à escala zoológica, portanto evolutivo, iria aparecendo ao lado do olho pine -
al o divertículo epifisário, até que no homem alcançaria em conjunto com as paráfises
(formações embriológicas mais ou menos constantes), o estado mais completo do de -
senvolvimento pineal.
Desse modo, o olho poderá ser visto como o ponto em que se iniciam os verda -
deiros alicerces da glândula pineal e, como tal, o início da Individualidade espiritual as
expressões de um EU em formação que não existe nos invertebrados, cuja zona
espiritual deve fazer parte de um conjunto próprio da espécie (alma grupo), sem as
nuanças que caracterizam o Indivíduo, o EU. Lógico seria admitir que, à medida que a
escala zoológica avança, os instintos se desenvolvem atingindo seus mais altos graus; e,
na espécie humana a glândula pineal responderia pelos mecanismos da meditação e ao
discernimento, da reflexão e do pensamento e pela direção e orientação dos fenômenos
psíquicos mais variados.


A glândula pineal mantém relações com as glândulas endócrinas e deixa
transparecer sua influência em maior ou menor grau. Ainda é difícil estabelecer as
relações exatas entre a pineal e as demais glândulas embora possamos asseverar, pelos
trabalhos e observações conjuntas, que a pineal seria realmente a orientadora da cadeia
glandular, comunicando-se com as demais glândulas direta ou indiretamente tendo na
hipófise o grande campo de suas expansões com o organismo inteiro. Não seria a neurohipófise,
mas precisamente, a zona por intermédio da qual a pineal orientaria todo o seu
trabalho no equilíbrio endócrino?
Com os gritos da puberdade, aos 14 anos em média, a pineal chefiando a cadeia
glandular e mais condicionada pelo desenvolvimento físico do indivíduo, encontra melhor
campo e distribuição das emoções de vidas pregressas, cedidas pelos vórtices da
zona inconsciente ( zona espiritual ) . Estes profundos vórtices energéticos do incons -
ciente, por se acharem ligados às manifestações do sexo, causam modificações como
que preparando o campo físico (através da glândula pineal) às necessidades evolutivas,
onde as imensas regiões das emoções melhor se expressam. Essa glândula responderia
pelos mais altos fenômenos da vida - "glândula da vida espiritual" - e por ser elemento
básico e controlador das razões emocionais, o sexo em suas múltiplas manifestações
dependeria integralmente de sua interferência. Ainda seria por intermédio dessa glân -
dula que os fatores propulsores de evolução espiritual (renúncia, uso equilibrado do
sexo, tolerância, bondade, abnegação e disciplina emotiva por excelência) alcançariam
índices bastantes elevados.

Desse modo, a pineal séria a tela medianeira onde o espírito
encontra os meios de aquisição dos seus íntimos valores, por um lado e, pelo outro,
fornece as condições para o crescimento mental do homem em verdadeiro ciclo aberto,
inesgotável de possibilidades e potencialidades. As aquisições para o espírito serão cada
vez maiores e as influências do espírito na matéria serão cada vez mais potentes. Tudo
se amplia e completa nas ajustadas etapas palingenéticas, como possibilidades mais
lógicas da evolução no esquema cósmico.
Pelas referências acima, percebemos a influência diretora da glândula pineal
sobre a cadeia glandular do organismo. A ligação que mantém com o hipotálamo e
outras zonas nobres do sistema nervoso central é evidente, como também a influência
que exerce no sistema neuro-vegetativo. Desse modo, jamais podemos afastar a glândula pineal da participação de inúmeras funções orgânicas, direta ou indiretamente,
assim como da acentuada correlação no setor psíquico.
Porque não admitir a pineal devido à sua situação absolutamente central em
relação aos órgãos nervosos, às unidades glandulares que dirige aos elementos somá -
ticos que influencia ao sistema neuro-vegetativo que atua e controla como sendo o
Centro Psíquico, o Centro Energético, o Centro Vital, que se responsabilizaria pela
ativação e controle de todos os atos orgânicos, desde os mais simples até os fenômenos
mais altos da vida?

Podemos considerar a pineal como sendo a glândula da vida psíquica; a glândula
que resplandece o organismo acorda a puberdade e abre suas usinas energéticas para
que o psiquismo humano, em seus intrincados problemas emocionais, se expresse em
vôos imensuráveis.
A afirmação filosófico-intuitiva da escola de Alexandria, dos antigos gregos e
mais modernamente de Descartes, como sendo a pineal a sede da alma, e com os estu -
dos que atualmente possuímos, devemos meditar profundamente, sem julgarmos a priori
aquilo que nossa ciência oficial ainda não alcançou.
Existe outro terreno orgânico, ainda desconhecido inexplorado, para além do
físico, de energia mais sutil e menos condensada do que aquela da matéria e que por
isso mesmo a dirige e orienta. É terreno puramente vibratório, não observado pelo olho
humano mesmo com aparelhagem óptica especializada, contudo perceptível pelos reais
efeitos: terreno no qual estaria mergulhada a energia condensada que é a matéria, obedecendo
aos seus influxos, por serem mais evoluídos, mais vividos, mais experientes e,
por isso, com possibilidade de comandar inteligentemente.
Para que a ciência progrida resolva seus difíceis problemas, terá que imergir nas
energias, mais precisamente nas energias do mundo psíquico, para melhor defini-lo,
estudá-lo e compreendê-lo. Não mais se entenderá uma ciência que fique a arrastar-se
na análise e a computar exclusivamente aquilo que os sentidos humanos possam
perceber; terá que integrar-se no todo, ter a visão sintética, a visão de conjunto e não
mais rastejar teimosamente em dimensões menores.

Os pesquisadores, em suas dissecções anatômicas e em seus mergulhos nos
infinitamente pequenos, vão transformando a matéria de viva em morta, e com isso
jamais encontram o Princípio Vital, a Essência dessas unidades de trabalho. Por assim
proceder, afirmam solenemente nada existir além do que os sentidos percebem, e
iludem-se com o mais densificado.

Os médiuns não têm um perfil específico. Em geral são pessoas mais sensíveis
que as outras e com flutuações de humor, mas isso não é regra. Podem descobrir que
são médiuns em qualquer idade. A obstetra Marlene Nobre, presidente da Associação
Médico Espírita de São Paulo é médium há 38 anos. Aos 23, foi surpreendida por vozes
e sensações de mal-estar quando atendia pacientes. "Sentia falta de ar e perto de alguns
pacientes pensava coisas horríveis que não partiam de mim. Tinha vontade de dizer fra -
ses como ‘quero que você morra’ ou ‘que bom você está doente’ para certos clientes",
conta. "Depois que comecei a desenvolver a mediunidade, as preces e autocontrole me
ajudaram e isso deixou de acontecer. A gente aprende a se defender dos espíritos
atrasados", diz ela. Marlene é médium de fala (psicofonia) e uma das maiores estudiosas
do fenômeno no País.
Assim como a médica, outras pessoas têm suas vidas invadidas por situações
estranhas e aflitivas. Perdem o controle emocional quando começam a ouvir vozes e
barulhos, a ver imagens e a ter convulsões e desmaios. "Às vezes chegam a nós pessoas que não compreendem o que está acontecendo com elas", diz a advogada Júlia Nezu de Oliveira, vice-presidente da União das Sociedades Espíritas do Estado de São Paulo.

Saber se essas manifestações estranhas vêm de espíritos ou de mecanismos da
mente humana é o principal conflito entre os estudiosos crentes e os céticos. É difícil
estabelecer uma fronteira entre a mente e outra dimensão. "Só com a experiência
sabemos quando um pensamento é seu ou de outro espírito. A telepatia, os
pressentimentos ou a retrocognição – captar o passado de outra pessoa – são fenômenos
que conhecemos e que são provocados pela própria pessoa. Mas a mediunidade ultrapassa
qualquer função psíquica", diz a médica Marlene Nobre. Mas, o que os médiuns
têm a mais que as pessoas comuns? Não se trataria somente de emprestar o corpo para o
espírito. Vasculham-se particularidades no funcionamento cerebral e suspeita-se que
certas regiões como a glândula pineal (no centro do cérebro), o lobo temporal e o siste -
ma límbico (responsável pelas emoções) são especialmente ativadas no momento do
fenômeno. O cientista Sérgio Felipe de Oliveira, da USP, sustenta que faz parte do pro -
cesso bioquímico da mediunidade até a respiração celular, que seria responsável pela
produção do chamado ectoplasma, descrito como a energia humana capaz de possibilitar
aos espíritos entrar em contato com a matéria.

Muitas das recentes teorias sobre o com -
portamento do cérebro durante o transe esbarram em revelações que supostos espíritos
já haviam anunciado décadas antes. A participação da glândula pineal como forma de
viabilizar a comunicação do médium foi descrita numa psicografia de Chico Xavier, em
1945, pelo espírito de André Luis – nome assinado pelo médium em Nosso lar, o livro
mais vendido (um milhão de exemplares) dos 400 que formam sua obra e atribuído a
um médico sanitarista que viveu no Rio de Janeiro. A glândula foi definida como a
antena que sintoniza os espíritos. Recentemente, ao verificar imagens de cérebros de
médiuns em transe, por meio de um tipo específico de tomografia, o pesquisador ame -
ricano Stephen Kosslyn, da Universidade de Harvard, detectou uma atividade eletro -
magnética mais intensa exatamente na glândula pineal. A pineal regula o ritmo da pro -
dução hormonal no cérebro e funciona como um relógio para o desenvolvimento do
corpo. Em 1958, descobriu-se que ela produzia o hormônio melatonina – que tem efeito
sedativo – sob estímulo da escuridão. A glândula é também responsável pela percepção
da passagem do tempo. "Isso deve explicar o fato de os médiuns geralmente perderem a
noção do tempo enquanto estão em transe", diz Kosslyn.
O pesquisador Vilayanur Ramachandran, da Universidade da Califórnia,
anunciou em fevereiro a descoberta de uma espécie de gatilho cerebral capaz de
disparar o sentimento de religiosidade. Testes feitos inicialmente em pacientes
epiléticos mostraram que certas palavras relacionadas à religião, como Deus, fé ou
Jesus, induziam um frenesi de atividades eletromagnéticas na parte direita do lobo
temporal.
É a mesma região ativada na experiência com os médiuns. Curiosamente, não
houve respostas na mesma área quando foram mencionadas palavras que conduzem a outros estímulos, como sexo e violência.
Muitos neurologistas e psiquiatras creditam os distúrbios psiquiátricos esses
comportamentos inesperados do cérebro. "Quando se trata de uma doença mental a
pessoa perde o juízo crítico", rebate o psiquiatra Sérgio Felipe de Oliveira. Para ele e
outros estudiosos de linha dualista, tanto a mediunidade quanto os transtornos mentais
poderiam partir de um mesmo mecanismo cerebral. Ou seja, uma psicose poderia
resultar na abertura de uma porta para uma comunicação espiritual, ou o contrário.
O profundo interesse da humanidade pelos estados incomuns da consciência
talvez reflita um desejo imensurável de que a morte não seja o fim e de reencontrar
pessoas queridas que se foram. A verdade é que os médiuns são porta-vozes de um
mundo que as pessoas querem que exista. O cientista e escritor americano Carl Sagan,
professor de Astronomia na Cornell University, morto em 1996, escreveu em seu livro
O mundo assombrado pelos demônios que a mediunidade é uma espécie de
pseudociência. Existiria para atender necessidades emocionais poderosas que a ciência
frequentemente deixa de satisfazer: "É natural que as pessoas tenham crenças. Se
estamos desesperados, logo abandonamos o que pode ser visto com a carga do ceticis -
mo. Nutre as fantasias sobre poderes pessoais que não temos e desejamos ter." Embora
as suspeitas mútuas ainda devam perdurar entre os que consideram a ciência cega e os
que duvidam do mundo dos espíritos, o ideal para qualquer descoberta é que nem a
ciência nem a fé sejam preconceituosas e possam realizar o que Chico Xavier descrêveu:

"A religião abre uma picada. Depois a ciência passa por cima e constrói uma
estrada." Enquanto perdura a busca da palavra final, os poderes dos médiuns, comprovados
ou não, são ainda o único alívio para muitas aflições e uma pergunta desafiadora
sobre os verdadeiros limites do homem.

KUNDALINI
Kundalini, ou o "poder ígneo", é a grande força magnética, o princípio universal
de vida que existe latente em toda matéria. Também chamada "fogo serpentino", é a
vida que flui através dos centros vitais ou chakras. Princípio ativo que tanto pode criar
como destruir, seu despertar para uma atividade voluntária visa coordenar as diversas
manifestações vitais num todo harmonioso.
O que é a Kundalini? A palavra sânscrita tem sido traduzida de várias maneiras, em
geral por aqueles que não têm uma concepção real, seja ela qual for, da função que é a
sua marca. Supõe-se que a raiz da palavra seja o verbo kund, que significa "queimar".
Este é o significado essencial, pois a kundalini é Fogo em seu sentido de abrasamento.
Contudo, temos uma explicação adicional para a palavra no substantivo kunda, que
significa orifício ou cavidade. Isso nos dá uma idéia do recipiente onde o Fogo arde.
Mas há muito mais do que isso. Há também o substantivo kundala, que significa bobina
espiral, anel. Temos aqui um noção do modo pelo qual o Fogo atua e se desenvolve.

A palavra kundalini se originou de todos esses derivados, que atribuem uma feminilidade
criativa ao Fogo, o Fogo Serpentino, como algumas vezes é chamado, o poder criativo
feminino que está adormecido dentro de uma cavidade, dentro de um útero, despertando
para o movimento rítmico da impetuosa subida e para a emissão de torrentes de Fogo.
Ela é uma palavra que significa o aspecto feminino da força criativa da evolução, força
esta que jaz adormecida, em sua potencialidade específica e muito particular, como que
em posição fetal em um útero, na base da espinha dorsal humana.
O começo do despertar: Espera-se que o resultado seja um sutil despertar de uma
consciência mais ampla, uma vaga sombra do espírito da consciência Cósmica. Desse
modo, uma fragrância do que pode ser chamado de ozônio espiritual, se elevará no ar.
Exultante, o discípulo estabelece contato do seu eu inferior com o seu Eu superior de
maneira muito mais ampla do que já tenha feito antes dentro dos limites da sua atual
encarnação. Ele alcança uma desobrigação, uma liberdade. Ele converte-se em um
pássaro que finalmente começa a descobrir como usar as asas, batendo-as
alvoroçadamente, embora ainda incapaz de levantar vôo. Neste afã de voar, ele começa
a distinguir o real do irreal, o verdadeiro do falso, o útil do inútil, o belo do feio.
Embora ele permaneça geralmente incapaz de fazer uso do discernimento assim
despertado, ao menos conhece, experimenta e, mais cedo ou mais tarde, o
conhecimento-experiência transforma-se numa atividade equilibrada.

Quando isso começa a ocorrer, é chegada a hora de aparecerem os primeiros passos da kundalini, que finalmente, libertará para sempre no indivíduo o Fogo da vida e colocará sobre sua
cabeça a Coroa de Flores do Reino eterno.
Os chakras servem de centros para a manifestação de várias emoções humanas,
como o amor, o medo, a raiva e a alegria. Os chakras têm sido descritos como centros
nervosos que governam os vários órgãos, ou como rodas giratórias, ou como vórtices
que servem para ligar o corpo físico aos corpos etérico, astral, mental ou casual.
Os chakras também funcionam num contexto prático. Diz-se que o que
experimentamos na vida depende, até certo ponto, do chakra com o qual estamos sin-
tonizados, pois cada chakra é energizado por atributos emocionais, mentais, psíquicos e
espirituais.
Os chakras podem ser encarados como centros de energia e, o que é muito mais,
também podem representar acesso a outros mundos, a outras dimensões. O Tantrismo
( são nove chakras, sendo 2 não tão importantes ) descreve os chakras com flores de lótus e domínios habitados por Deuses e Deusas. Os quatro elementos – Terra, Água,
Fogo e Ar – e os sons, os cheiros e as visões básicas estão associadas aos chakras, como
os Cinco Sentidos.
Eis aqui, portanto, os chakras do modo como são descritos nos textos do
Tantrismo.

1- O CHAKRA MULADHARA: O mais baixo na hierarquia dos sete chacras
maiores e dos dois menores, localiza-se na base da espinha, na região perineal. Nesse
chacra a força da serpente, a Devi Kundalini, jaz adormecida. A Devi tem o brilho do
raio e sua cauda esta enrolada três vezes e meio em torno de uma língua ( símbolo de
Shiva ) de ouro derretido. O chacra Muladhara, com quatro pétalas de lótus, é presidido
pela Devi Dakini, de quatro braços e olhos vermelhos brilhantes, " portadora da
revelação da inteligência sempre pura, e pelo Deva Brahma, senhor do mundo físico.
Esse chacra pode ser chamado de chacra da experiência física. Está associado à terra e
ao sentido do olfato. OBS.: DEVI = Deusa / DEVA= Deus
2 – O CHAKRA SVADHISTHANA: Possuindo seis pétalas rubras de lótus,
localiza-se debaixo do umbigo e na área acima dos órgãos genitais. É presidido pela
Devi Rakini azul, colorida de lótus e de aspecto furioso, que carrega armas nos braços
erguidos, e pelo luminoso Deva Vishunu azul, que também tem quatro braços e é a
energia do universo vital que tudo impregna. Como o chakra Muladhara, este se acha
intimamente aliado a terra. Associa-se à água e ao sentido do paladar.
3 – O CHAKRA MANIPURA: Tem dez pétalas de lótus da cor das nuvens de
chuva pesada e localiza-se no plexo solar. É presidido pela Devi Lakini, de três faces,
quatro braços e portadora do fogo, e por seu consorte o Deva Rudra, de cor vermelha,
que possui também quatro braços, carrega o fogo e representa o mundo da mente.
Embora Lakini coma carne e tenha atributos mais densos que os de uma vegetariana,
este chakra é menos orientado para a terra do que os chakras Muladhara e Svadhisthana,
e pode ser considerado mais como centro emocional. O chakra Manipura associa-se
com o fogo e com o sentido da visão.

4 – O CHAKRA ANAHATA: Este chakra, com doze pétalas vermelhas de lótus,
localiza-se na região do coração. É presidido pela Devi Dakini, que possui três olhos, é
feliz e benfazeja a todo mundo. O presidente Deva Isha é também senhor dos três
primeiros chakras; compassivo, representa a revelação dos mistérios do tempo e do
espaço. O chakra Anahata pode ser considerado um centro de consciência, e que é aqui
que se pode ouvir o som que vem sem o embate de duas coisas uma na outra.
A. O CHAKRA ANANDA – KANDA : Um dos dois chakras menores.
Pequeno, localiza-se logo abaixo do chakra do coração (Anahata) e, muitas vezes, nem é
citado. Apesar disso, existe e tem oito pétalas de lótus rosa – carmesim. Diz-se que esse
chakra concede, às vezes, a satisfação de desejos antes mesmo que os formule a mente.
5 – O CHAKRA VISSUDHA: Com dezesseis pétalas roxas e enfumaçadas de
lótus, localiza-se na região da garganta. É presidido pela Devi Shakini e pelo Deva
Sada-Shiva, cada um dos quais possui cinco rostos, três olhos e múltiplos braços.
Enquanto Shakini se mostra vestida de um branco brilhante, e tem a forma da própria
luz, Sada-Shiva é um andrógino, de corpo metade branco, representando Shiva, e
metade ouro, representando Skakti. O chakra Vissudha, está ligado à purificação da
inteligência e associa-se ao éter e ao sentido da audição.
B. O CHAKRA LALANA : Este é outro chakra menor. Tem doze pétalas
vermelhas de lótus e localiza-se acima do chakra da garganta ( Vissudha ), na raiz do
céu da boca. Associa-se à fé, ao contentamento, à sensação de erro, ao domínio de si
próprio, à raiva, à afeição, à pureza, ao alheamento, à agitação e ao apetite.
6 – O CHAKRA AJNA: Este chacra tem duas pétalas brancas de lótus e
localiza-se entre as sobrancelhas. Trata-se de um chakra muito pequeno e suas duas
pétalas mal preenchem o espaço entre as sobrancelhas. É às vezes, encarado como o
terceiro olho místico – o olho interior ou mental. O chakra Ajna é presidido pela Devi
Hakini e seu consorte, o Deva Paramashiva, ambos os quais ingressaram num estado de
alegria produzido por tragos de ambrosia. Essas divindades possuem seis rostos, três
olhos, braços múltiplos e brilham como o relâmpago. O chakra Ajna associa-se à mente
e às faculdades mentais.
7 – O CHAKRA SAHASRARA: A este dá-se o nome de Lótus das mil pétalas;
em suas pétalas, todas as cores se combinam, e ele abrange todos os sons. Localiza-se
na coroa da cabeça. Poder-se-ia dizer que é presidido por Brahma, pois aqui se
encontram a Kundalini – Shakti, de modo que ele volta a unir-se a Brahma. O brilho das
mil pétalas do lótus é a expressão da iluminação. O chakra Sahasrara, portanto,
sinônimo de samadhi, é onde ocorre a explosão na consciência cósmica.
Como já vimos, Kundalini ou o Fogo Serpentino é uma das forças emanantes do
Sol, inteiramente independente e distinta de Fohat e de prâna, e que, no estado atual dos
nossos conhecimentos, acreditamos incapaz de ser convertido em qualquer dessas duas
energias.
Kundalini recebeu nomes diversos: o Fogo Serpentino, o Poder ígneo, a Mãe do
Mundo.
Aparece ao clarividente, literalmente, como uma torrente de fogo líquido, percorrendo
o corpo. Seu trajeto normal é uma espiral, semelhante às curvas de uma
serpente; "Mãe do Mundo" é nome bastante apropriado, porque é por ela que podem ser vivificados nossos diversos veículos.
Pode-se ver um antigo símbolo da coluna vertebral e de Kundalini, no tirso,
bastão com uma ponta coniforme na extremidade. Na índia encontramos o mesmo
símbolo: o bastão é aí substituído por um bambu, com sete nós, que naturalmente
representam os sete chakras ou centros de força.
Em certos mistérios, em lugar do tirso se empregava um tubo de ferro que se
supunha conter fogo. A insígnia dos barbeiros, símbolo certamente muito antigo, com
suas faixas em espiral e a protuberância terminal, tem a mesma significação, segundo
dizem, pois o barbeiro moderno é o sucessor dos antigos cirurgiões, que praticavam
também a alquimia, ciência outrora mais espiritual do que material.
Kundalini existe em todos os planos que conhecemos e parece apresentar
igualmente sete camadas ou graus de potência.
O corpo astral era, na origem, uma espécie de massa quase inerte, sem a mais
vaga consciência, sem nenhuma capacidade definida de ação e sem conhecimento preciso
do mundo ambiente. Sobreveio depois o despertar de Kundalini no plano astral, no
chakra correspondente as da base da espinha dorsal. Esta força se encaminhou então
para o segundo centro, o umbigo e o vitalizou, acordando, assim, no corpo astral, a
faculdade de sentir, de ser impressionado por todas as espécies de influências, porém
sem lhe dar ainda a compreensão precisa.
Kundalini passa daí ao terceiro centro (esplênico), ao quarto (cardíaco), ao
quinto (garganta), ao sexto (entre os supercílios) e ao sétimo (no alto da cabeça),
despertando em cada um as diferentes faculdades descritas nos capítulos precedentes.
O mecanismo que nos dá a consciência do que se passa no astral é interessante e
merece ser bem compreendido pelos estudantes. No corpo físico, possuímos órgãos
especiais, localizados, cada um, em região fixa e particular: órgãos da vista, do ouvido,
etc. Mas no corpo astral reina uma disposição completamente diferente, pois não há
necessidade de órgãos especializados para conseguir os resultados desejados.
A matéria do corpo astral está em constante movimento; as partículas deslizam e
turbilhonam como as da água fervendo, e passam todas, sucessivamente, pelos centros
de força. Por conseguinte, cada um! destes centros confere, às partículas do corpo astral, a faculdade de responder a determinada categoria .de vibrações, correspondentes ao que no mundo físico chamamos vibrações da luz, do som, do calor, etc.
Quando, pois, os centros astrais são vivificados e se põem a funcionar, conferem
as diversas faculdades à matéria toda do corpo astral, de tal forma que este se torna
capaz de exercer seus atributos em qualquer região. É por isto que o homem, aluando
em seu corpo astral, pode ver tanto os objetos colocados à sua frente, como atrás, em
cima e embaixo, sem precisar voltar a cabeça. Não se pode, pois, definir os chakras ou
centros como órgãos sensórios, no sentido vulgar do termo, embora proporcionem ao
corpo astral faculdades sensoriais.
Entretanto, mesmo quando estes centros astrais estão plenamente despertos, não
resulta, de maneira alguma, que o homem possa transmitir ao corpo físico a menor
consciência da ação dos mesmos.
Na realidade, em sua consciência física ele pode muito bem ignorar por comple -
to essa ação.
O único modo de transmitir ao cérebro físico a consciência das experiências
astrais se dá pelo prévio despertar e ativamento dos centros etéricos correspondentes.
O método dê despertá-los é exatamente o mesmo adotado no corpo astral, isto é,
pelo despertar de Kundalini, que dorme na matéria etérea, no chacra situado próximo da
base da espinha dorsal.
O despertar de Kundalini resulta do ativamento do centro na base da espinha,
mediante um esforço prolongado e persistente da vontade. Desperto Kundalini, sua
força tremenda vivifica sucessivamente os demais centros.
O efeito produzido sobre estes centros é o de conferir à consciência física as
faculdades despertas pelo desenvolvimento dos centros astrais correspondentes.
Mas, para obter estes resultados, é necessário que o fogo serpentino passe de
chacra em chakra, em certa ordem e maneira variáveis segundo os tipos humanos.
Os ocultistas, que conhecem os fatos por experiência própria, são extremamente
cuidadosos em não dar a indicação quanto à ordem em que o fogo serpentino deve
passar através dos chakras.
A razão disto é que há muitos e sérios perigos, cuja gravidade não deve ser
ocultada, para aqueles que despertam Kundalini, acidental ou prematuramente. Fazemse
as mais solenes advertências a quem cogite em fazer qualquer tentativa deste gênero,
antes do momento azado ou sem a direção de um Mestre ou um ocultista experimenta -
do.
Antes do despertar de Kundalini, é absolutamente essencial que o homem tenha
atingido certo grau de pureza moral e também sua vontade seja suficientemente forte
para dominar esta força. Alguns dos perigos relacionados com o fogo serpentino são
puramente físicos. Seu movimento descontrolado produz freqüentemente intensas dores
físicas e pode até facilmente romper tecidos e destruir a vida física. Pode igualmente
prejudicar os veículos superiores ao físico.
Um dos efeitos muito freqüentes de seu despertar prematuro, é dirigir-se ele para
as regiões inferiores, em lugar de se elevar para as partes superiores do corpo; excita,
desta forma, paixões menos desejáveis, estimula-as e intensifica-as a tal ponto que o
homem não lhes pode resistir. Nas garras dessa força, ele é tão impotente, quanto o
nadador nas mandíbulas de um tubarão.
Esses homens se tornam sátiros, monstros de depravação, porque estão a mercê
de uma força de todo desproporcional à capacidade da resistência humana. É provável
que alcancem certos poderes supranormais, mas estes só servirão para por em contato
com seres subumanos, com os quais não deve a humanidade manter intercâmbio. E para
safar-se desta sujeição, poderá ser necessário mais de uma encarnação.
Há uma escola de magia negra que, com este propósito, se utiliza de Kundalini,
porém os adeptos da Boa Lei, ou Magia Branca, jamais fazem uso dos centros de força
inferiores empregados por esta escola.
Além disto, o desenvolvimento prematuro de Kundalini intensifica tudo na
natureza humana e afeta mais prontamente as qualidades más do que as boas. No corpo
mental, por exemplo, desperta facilmente a ambição e esta logo cresce excessivamente;
e o grande aumento da inteligência é acompanhado de orgulho anormal e satânico.
Kundalini não é uma força comum, mas algo de irresistível. O ignorante que, por
infelicidade, a despertar, deve imediatamente consultar uma pessoa competente.
Segundo os dizeres do Hathayogapradipika, "Ela conduz os iogues à libertação e os
tolos à escravidão".
Algumas vezes o fogo serpentino se desperta espontaneamente; sente-se então
um calor morno, e em casos raros, pode começar a movimentar-se por si.
Neste último caso, apareceriam provavelmente dores intensas, pois os canais não
estão preparados para a passagem do fogo serpentino, e este tem que abrir caminho
queimando grande massa de detritos etéricos, processo este necessa - riamente doloroso.
Em tais casos, a força fluirá usualmente de baixo para cima, pelo interior da
coluna vertebral, em lugar de seguir o curso em espiral, que o ocultista aprende a fazê-lo
seguir. É preciso, se possível, deter, por um esforço de vontade, esta marcha ascendente;
porém se não se conseguir isto, o que é provável, a corrente sairá sem dúvida pela
cabeça e se perderá na atmosfera, sem qualquer outro dano senão um enfraquecimento.

Talvez possa também causar perda momentânea da consciência. Entretanto, os perigos
realmente graves provêm, não do fluxo ascendente, mas do descendente.
Como já expusemos brevemente, a principal função de Kundalini no desenvolvimento
oculto é percorrer e vivificar os chakras etéricos, afim de comunicar à
consciência física experiências astrais. Assim "A Voz do Silêncio" de H. P. Blavatsky,
disponível na Biblioteca Luz, ensina que semelhante vitalização do centro colocado
entre os supercílios permite ouvir a voz do Mestre, isto é, do EGO ou EU superior. A
razão disto é que o corpo pituitário (ou hipófise), em plena atividade, constitui uma
ligação perfeita entre as consciências astral e física.
Em cada encarnação é preciso renovar o domínio de Kundalini, pois em cada
vida os veículos são novos, porém quem já o conseguiu - completamente uma vez, a
repetição lhe será mais fácil.
A formação do elo entre a consciência física e a do EGO tem também suas
correspondências nos níveis superiores. No EGO corresponde à sua ligação com a
consciência da Mônada, e na Mônada, com a consciência do Logos.
A idade não parece afetar o desenvolvimento dos chakras por meio de
Kundalini, mas a saúde é uma necessidade, pois só um corpo vigoroso pode suportar a
tensão.
SÉRGIO FELIPE DE OLIVEIRA
Psiquiatra e Cientista
Saber se essas manifestações estranhas vêm de espíritos ou de mecanismos da
mente humana é o principal conflito entre os estudiosos crentes e os céticos. É difícil
estabelecer uma fronteira entre a mente e outra dimensão. "Só com a experiência
sabemos quando um pensamento é seu ou de outro espírito. A telepatia, os
pressentimentos ou a retro cognição – captar o passado de outra pessoa – são fenômenos
que conhecemos e que são provocados pela própria pessoa. Mas a mediunidade
ultrapassa qualquer função psíquica", diz a médica Marlene Nobre. Mas, o que os
médiuns têm a mais que as pessoas comuns? Não se trataria somente de emprestar o
corpo para o espírito. Vasculham-se particularidades no funcionamento cerebral e
suspeita-se que certas regiões como a glândula pineal (no centro do cérebro), o lobo
temporal e o sistema límbico (responsável pelas emoções) são especialmente ativados
no momento do fenômeno. O cientista Sérgio Felipe de Oliveira, da USP, sustenta que
faz parte do processo bioquímico da mediunidade até a respiração celular, que seria
responsável pela produção do chamado ectoplasma, descrito como a energia humana
capaz de possibilitar aos espíritos entrar em contato com a matéria. Muitas das recentes
teorias sobre o comportamento do cérebro durante o transe esbarram em revelações que
supostos espíritos já haviam anunciado décadas antes.
A MEDIUNIDADE e a PSICANÁLISE

Entrevista com Dr. Sérgio Felipe de Oliveira

Há quase um século se estuda os fenômenos orgânicos e psíquicos da mediunidade. No Brasil um dos mais importantes estudiosos nesta área é o neuropsiquiatra Sérgio Felipe de Oliveira, mestrado em Ciências pela Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo e diretor da Clínica Pineal Mind de São Paulo.

Nesta entrevista para a revista "Saúde e Espiritualidade" ("Health and Spirituality"), Dr. Sérgio nos conta um pouco de seus estudos e investigações sobre a glândula pineal e a mediunidade.

A Ciência reconhece o tema da "mediunidade"?

O Código Internacional de Enfermidades (CID) N°10 (F44.3) de certa forma o reconhece; do mesmo modo que o tratado de Psiquiatria de Kaplane e Sadock, no capítulo sobre as teorias da Personalidade, quando se refere ao estado de transe e de possessão pelos espíritos. Carl Gustav Jung, fez um estudo com uma médium possuída por espíritos. Enfim, já é uma abertura para discutir o tema do ponto de vista científico.
No seu curso, como o senhor orienta as pessoas para o estudo da mediunidade?

De início, é necessário apresentar os conceitos de Universos Paralelos e a Teoria das Superquedas, porque essas hipóteses científicas buscam a unificação de todas as forças físicas conhecidas e pressupõem a existência de 11 dimensões, coincidindo com a revelação espírita sobre os diversos planos da vida espiritual. Temos que estudar também outros temas científicos importantes, tal como a Física Quântica, apresentada por Einstein e desenvolvida por Paul Dirac, assim como o teorema de Gödel. Precisamos discutir um pouco sobre os tipos de matéria que participam da construção dos corpos sutis do espírito, além de estudar a dinâmica da Psicologia Transpessoal. Assim podemos entender melhor como se pruduz a comunicação entre os espíritos, sejam esses encarnados ou desencarnados.
Que seria realmente a mediunidade?

A mediunidade é uma faculdade da percepção sensorial. Como qualquer faculdade deste tipo, para ser exercida, a mediunidade necessita de um órgão que capte e o outro que interprete. A nossa hipótese é que a glândula pineal é um órgão sensorial da mediunidade, como um telefone celular, que capta as ondas do aspecto eletromagnético, que vêm da dimensão espiritual, e o lóbulo frontal faz o juízo crítico da mensagem, auxiliado pelas demais áreas encefálicas.

Mas a glândula pineal não se calcifica depois dos 10 anos de idade?

De fato, ocorre o processo bio-mineral da glândula e ela se calcifica. Em minha tese de doutorado da USP, investiguei os cristais da glândula pineal mediante a difração dos raios X.

Eu usei também a tomografia computadorizada e a resonância magnética. Tive a oportunidade de observar nos cristais uma micro circulação sangüínea que os mantinha metabolicamente ativos e vivos.

Acredito que sejam estruturas diamagnéticas que repelem ligeiramente o campo magnético, cujas ondas se deixam ser recocheteadas de um cristal a outro. Isso é como um seqüestro dos campos magnéticos pela glândula. Quanto mais cristais uma pessoa tem, mais possibilidades terá de captar as ondas eletromagnéticas. Os Médiums ostensivos têm mais cristais.

Quais são os sintomas da mediunidade?

Variam dependendo do tipo da mediunidade. Nos fenômenos espíritas, como é o caso da psicofonia, da psicografia, da possessão, etc, há captação pelos cristais da glândula pineal e sua ativação adenergética, quero dizer que pode ocorrer ataque cardíaco, aumento do fluxo renal, circulação periférica diminuída, etc. Nos fenômenos psíquicos, em que a alma do encarnado se afasta do corpo, como em estado de desdobramento, os sintomas são outros: podemos ter distúrbios de sono, sonambulismo, terror noturno, ranger de dentes, angústia, fobia, etc. Encaixam-se aqui também os fenômenos de cura e ectoplasma. Nos psíquicos, ocorrem mais fenômenos colienergéticos: expansão das atividades do aparelho digestivo, diminuição da pressão arterial, etc.

Quer dizer que a mediunidade não se manifesta sempre como fenômeno paranormal?

Correto. Uma boa parte das vezes, se expressa mediante alterações do comportamento psicobiológico. A explicação é a seguinte: a glândula pineal, um órgão sensorial, capta as ondas magnéticas dos universos paralelos; a percepção seria enviada ao lóbulo frontal que a interpretaria. Para isso é necessário se ter um certo treino e, antes de mais nada, a transcendência, do contrário não há desenvolvimento nessa área.

E no caso de a pessoa não conseguir essa trascendência?

Nesse caso as ondas magnéticas vão influir diretamente sobre as áreas do hipotálamo e as estruturas ao seu redor, sem passar pelo juízo crítico do lóbulo frontal e sem receber seu comando. Conseqüentemente a pessoa perde o controle do comportamento psicobiológico e orgânico. É o que acontece em muitos casos de obesidade, quando a pessoa come sem fome ou nos casos de dificuldades nas relações sexuais.

Se o efeito se produz na área da agressividade, haverá talvez um aumento da auto-agressividade (desencadeando depressão e fobia) ou da hetero-agressividade (com violência contra outras pessoas). Se o sistema reticular ascendente é ativado (esse sistema é responsavel pelos estados de sono e vigilia) podem ocorrer distúrbios nessa área. Nos casos citados ocorrem sintomas sem desenvolvimento da mediunidade, com alterações hormonais, psiquiátricas ou orgânicas. Se não há o controle do lóbulo frontal, as áreas mais primitivas predominam. A pessoa não usa a capacidade de transcendência. Essas são hipóteses que acumulei durante as investigações e nos casos clínicos.

Se um paciente lhe perguntasse se o seu problema é espiritual ou orgânico, qual seria a sua resposta?

Não existe uma coisa separada da outra. Eu parto da hipótese de que a pessoa é um espírito. Por isso a influência espiritual tem repercursão biológica e os comportamentos psico-orgânicos têm influência sobre o espírito.

Qual e o caminho para a integração da ciência e da espiritualidade?

O cérebro está, como um embrião, ligado ao coração. Não existe raciocínio sem emoção. Somente a capacidade de amar constrói a verdadeira identidade das pessoas. Somente após a união definitiva entre a Ciência e a Espiritualidade, a humanidade poderá encontrar a paz e o amor.

O entrevistado,Sérgio Felipe de Oliveira, é neuropsiquiatra com mestrado em Ciências pela Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo e diretor da Clínica Pineal Mind de São Paulo.