tag:blogger.com,1999:blog-12188130018267957092024-03-13T13:12:49.665-07:00Aldeia da Cabocla JuremaBella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.comBlogger126125tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-19775638805883323582012-02-26T12:41:00.000-08:002012-02-26T12:41:43.417-08:00ALTAR CIGANO<img src="http://lh3.ggpht.com/_U-K5q1KJ0gY/TG3UCUxsDtI/AAAAAAAABbo/ZL4V_ggci3U/s00/Animation40.png"width=450><br />
ALTAR CIGANO<br />
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O altar serve como elo de ligação e comunicação entre o Cigano e seu médium.<br />
Desde o momento em que existe a intenção de se oferecer um altar a um Cigano, ali se cria um elo espiritual onde quer que esteja o Cigano que é cultuado ali, sempre irá ouvir o chamado feito pelo médium diante do altar.<br />
O mais importante em um altar para os Ciganos são os 4 elementos. Para representá-los, usamos um castiçal com uma (ou mais) velas, representando o fogo, mesmo que a vela esteja apagada.<br />
As cores podem ser qualquer uma, exceto preto e marrom.<br />
Essas cores só são usadas em certos tipos de rituais.<br />
Não podemos esquecer que temos que ter a imagem de Santa Sara Kalli e de Nossa Senhora Aparecida,assim como a imagem de nossos ciganos espirituais.<br />
Deveremos ter uma taça bonita com água.<br />
A água é simbolismo do sentimento, por isso deve ser sempre a mais pura e limpa possível (água mineral sem gás).<br />
Essa água na taça atua como um catalisador de más energias, e quando estiver turva, deve ser jogada em água corrente e trocada, sempre por água filtrada ou mineral.<br />
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Um incensário, onde um incenso deve ser aceso pelo menos uma vez por semana – representa o ar, mesmo sem incenso.<br />
Incenso Floral para Ciganas (rosa, violeta, lírio, dama da noite, jasmim, etc.) e Incenso Herbal para Ciganos (Sândalo, canela, cravo, eucalipto, mirra, alecrim, benjoim, etc.).<br />
Cristais, de vários tipos, cores, formas e tamanhos; caso não seja possível ter muitos, coloque algum(s) escolhido(s) por intuição.<br />
O ideal é ter pelo menos uma pedra em estado bruto/ponta. As pedras podem ficar também num pote de vidro transparente sem tampa com água, pois a mesma potencializa a capacidade energética dos Cristais.<br />
Os cristais fecham o ciclo, representando a terra.<br />
Corpo - terra, Coração (emoção) - água, Mente - ar e Espírito - fogo.<br />
Além desses elementos, que são básicos, qualquer outra coisa que seja sentida por intuição, pode ser colocada: baralho, leque, adornos, lenços, baú, etc.<br />
As únicas exceção é o Punhal este só deve ser colocada um punhal já trabalhado, ou seja, que tenha passado pela magia de um Cigano, que pode ser o seu incorporado, ou o de outra pessoa (alguém que fez o trabalho no punhal para você – nesse caso, recomendo muitíssimo cuidado antes de aceitar).<br />
Para o fortalecimento dos Ciganos (as), é muito bom colocar uma fruta no altar, pelo menos 1 vez por semana, na 2ª noite da lua cheia ou crescente Só não coloque frutas ácidas, tipo abacaxi ou laranja… Ciganos não gostam de sabores ácidos, pelo menos a maioria não, e se você não tiver a certeza, melhor não arriscar!<br />
As frutas devem ficar até um pouco antes de apodrecer, e devem ser despachadas num jardim bonito.<br />
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Pode ser oferecida também uma taça com vinho, além da que tem água, pois o vinho é a bebida Universal dos Ciganos.<br />
Após uma semana, ou quando a lua virar, despeja o vinho em água corrente.<br />
Flores também são bem vindas no altar, sendo que se for um altar para Cigano, as flores devem ser cravo branco ou vermelho, girassol, lírio branco ou Rosa branca (rosas em números ímpares).<br />
Essa regra vale apenas para caso de não se conhecer as preferências de cada Cigano.<br />
As flores murchas ou secas devem ser colocadas em um jardim, onde não haja espinhos.<br />
Não limpe seu altar na fase da lua minguante,pois isto atrapalharia suas boas vibrações como saúde e prosperidade.<br />
aproxime-se do seu altar faça uma oração, mentalize a força que te acompanha.<br />
POTE DE GRÃOS:<br />
1 Pote pequeno<br />
A mesma dos Grãos: Ervilha, Arroz com Casca, amendoim, Grão de Bico, Lentilha e trigo, (TODOS EM GRÃOS)<br />
Coloque por cima três moedas atuais,com o valor virado para cima,e um quartzo citrino no meio delas. Deixe energizando por três dias, na lua crescente,e peça à lua que empreste sua força mágica, para que nada falte na sua casa. Coloque dentro de casa, num lugar alto.<br />
Poderá ser em sua varanda, mas o mesmo não pode ficar a mostra é algo muito pessoal, nem mesmo os moradores da residencia deve tocar nas imagens, tem que ser um local só seu.<br />
Autora: Cigana Lumiar D´eor<br />
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<img src="http://lh3.ggpht.com/_U-K5q1KJ0gY/TG3UCUxsDtI/AAAAAAAABbo/ZL4V_ggci3U/s00/Animation40.png"width=400>Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-85464366276118854712012-02-26T12:38:00.001-08:002012-05-03T18:53:12.414-07:00MISTIFICAR<img src="http://lh6.ggpht.com/-8xxwd3OArRw/T0qYGWAub9I/AAAAAAAACBI/pMyFqtLT6Yg/s00/Loucura2.jpg" width="400"><br />
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Mistificar, termo muito usado no Espiritismo e que na Umbanda tem sido citado com freqüência. Seu significado tem a ver com abusar da credulidade, enganar, iludir, ludibriar. Na conversação mediúnica, corriqueiramente, na mesa espírita ou no terreiro, considera-se mistificador o médium que finge estar dando passagem a um espírito, fala e passa mensagens que são próprias.<br />
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Porém o assunto é muito mais complexo. Há mistificadores encarnados e desencarnados. Também estará mistificando o espírito que usa o instrumento (médium) para comunicar falácias, mentiras, no intuito de confundir e desequilibrar. E ocorre ainda, o animismo, que é temido e perseguido, o médium conta histórias como se fosse um outro espírito, mas na verdade fala de si, de encarnações do passado ao qual está ligado. Pode mesmo rir , chorar e parecer que sofre, mas é a própria alma se manifestando. È ruim isso? Não necessariamente, apenas será problema se o médium ficar preso ao seu animismo e não consegue se desapegar e liberar seu “espaço perispiritual” para a aproximação de outros espíritos. <br />
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Vamos voltar a isso depois, mas há também a necessidade do bom senso, em relação àquelas pessoas que vêem, escutam e falam coisas, mas nesse caso são verdadeiros distúrbios de ordem mental( físico) e quer às vezes deixam de ser medicados adequadamente por se pensar que o problema é estritamente espiritual. E em contrapartida, muitos verdadeiros médiuns foram internados por parentes , dados como loucos.<br />
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Recentemente foi publicado em estudo realizado pelo Núcleo de Pesquisa em Espiritualidade e Saúde da Universidade Federal de Juiz de Fora, comparando o comportamento de médiuns e de pessoas com transtornos mentais, e chegaram a nove critérios utilizados para diferencia um do outro. OS critérios encontrados nos médiuns e não nos transtornos mentais seriam:<br />
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1) ausência de sofrimento psicológico;<br />
2) Ausências de prejuízos sociais e ocupacionais;<br />
3) Duração certa da experiência<br />
4) Atitude crítica (duvidas sobre a realidade objetivada vivência):<br />
5) Compatibilidade com o grupo cultural ou religioso<br />
6) Controle sobre a experiência, crescimento pessoal e atitude de auxílio ao outro<br />
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Algumas coisas norteiam e dão certeza que não há mistificação, que é o cunho da comunicação fornecida pelos espíritos. Se sérias, elas serão coerentes, voltadas para melhorar a vida das pessoas, quer no âmbito profissional ou familiar, conselhos e avisos sobre como progredir, mas nunca promessas mirabolantes nem contradições ou mesmo promessas de riquezas e atitudes que levem prejuízo a outrem. O tema sempre é direcionado ao Bem, à Felicidade e Humildade, ou alerta sobre perigos, conforto das dores. AS palavras caracterizam-se pela simplicidade e ausência de preconceitos, equilíbrio em todos os aspectos.<br />
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Estes espíritos, se confrontados , mantém-se firmes , se ouvem as palavras de Deus, Jesus, Maria, mantém-se confiantes, sem perturbação, mostrando que suas intenções são transparentes e benignas.<br />
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Trazemos ainda um estudo sobre as contradições das comunicações dos espíritos , confundidas às vezes com mistificação, retirado do Livro dos Médiuns capítulo XXVII:<br />
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“Passam-se no mundo dos Espíritos coisas bem difíceis de compreender. Não tendes entre vós pessoas muito ignorantes sobre certos assuntos e esclarecidas acerca de outros? Pessoas que tem mais juízo que instrução e outras que tem mas espírito que juízo? Não sabeis também que alguns espíritos se comprazem em conservar os homens na ignorância, aparentando instruí-los, e que aproveitam da facilidade com que suas palavras são acreditadas? Podem seduzir os que não descem ao fundo das coisas, mas quando pelo raciocínio são levados à parede, não sustentam por muito tempo o papel”.<br />
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É muito interessante como os espíritos que guiaram Kardec mostravam a necessidade de muita reflexão e estudo, criticando aqueles que criticavam o Espiritismo, pois consideravam que os seus críticos não o conheciam suficientemente .<br />
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No mesmo capítulo citado anteriormente retiramos mais uns trechos:<br />
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“Desejais tudo obter sem trabalho. Sabeis, pois, que não há campo onde não cresçam as ervas, mas cuja extirpação cabe ao lavrador.<br />
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...Se os homens fossem perfeitos, só aceitariam o que é verdadeiro ( nota minha: não haveria como enganá-los).<br />
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...O papel dos espíritos não consiste em vos informar sobre as coisas desse mundo, mas em vos guiar com segurança no que vos possa ser útil para o outro mundo. Quando vos falam do que a esse concerne, é que o julgam necessário, porém não porque o peças. Se vedes nos espíritos os substitutos dos adivinhos e dos feiticeiros, então é certo serem enganados.”<br />
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Sobre o medo da mistificação, quer seja por espíritos encarnados ou desencarnados,;<br />
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“Se isso (a mistificação ) lhes abalasse a crença, é que não tinham muito sólida a fé. Os que renunciam ao Espiritismo, por um simples desapontamento, provaram não o haverem compreendido e não lhes terem atentado na parte séria. Deus permite as mistificações, para experimentar a perseverança dos verdadeiros adeptos e punir os que do Espiritismo fazem objeto de divertimento”.<br />
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E o Espírito da Verdade termina com a seguinte nota:<br />
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“A astúcia dos espíritos mistificadores ultrapassa às vezes tudo o que se possa imaginar. A arte, com que dispõe as suas baterias e combinam os meios de persuadir, seria uma coisa curiosa, se eles nunca passassem dos simples gracejos; porém, as mistificações podem ter conseqüências desagradáveis para os que não se achem em guarda. Sentimo-nos felizes por termos podido abrir a tempo os olhos a muitas pessoas que se dignaram de pedir nosso parecer e que lhe havemos poupado ações ridículas e comprometedoras. Entre os meios que esses espíritos empregam, devem colocar-se na primeira linha, como sendo os mais freqüentes, os que têm por fim tentar a cobiça, como a revelação de pretendidos tesouros ocultos, o anúncio de herança ou outras fontes de riquezas. Devem além disso, considerar-se suspeitas, logo à primeira vista, as pressões com época determinada, assim, como todas as indicações precisas, relativas a interesses materiais. Cumpre não se dêem os passos prescritos ou aconselhados pelos espíritos, quando o fim não seja eminentemente racional; que ninguém nunca se deixe deslumbrar pelos nomes que os espíritos tomam para dar aparência de veracidade às suas palavras; desconfiai das teorias e sistemas científicos ousados; enfim, de tudo o que se afaste do objetivo moral das manifestações.<br />
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Fontes Utilizadas no Texto: Livro dos médiuns-cap XXVIIBella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-2583638160302666802012-02-26T12:26:00.000-08:002012-02-26T12:26:11.259-08:0010 DOENÇAS ESPIRITUAIS TRANSMISSÍVEISDez Doenças Espiritualmente Transmissíveis<br />
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<img src="http://lh5.ggpht.com/-JvC2fCXS3co/T0qVQNKmg5I/AAAAAAAACAw/B5C2vcWA9Bo/s00/iStock_000008879655XSmall.jpg" width="450"><br />
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É uma selva lá fora, e não deixa de ser uma verdade a respeito da vida espiritual como qualquer outro aspecto da vida. Será que realmente pensamos que só porque alguém tem meditado por cinco anos, ou feito 10 anos de prática de ioga, que será menos neurótico que outra pessoa? Na melhor das hipóteses, talvez eles serão um pouco mais conscientes disso. Um pouco.<br />
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É por esta razão que eu passei os últimos 15 anos de minha vida pesquisando e escrevendo livros sobre cultivo de discernimento sobre o caminho espiritual em todas as áreas pedregosas – poder, sexo, iluminação, gurus, os escândalos, a psicologia, a neurose - mesmo que a sério, mas simplesmente confusas e inconscientes, as motivações no caminho. Meu sócio (autor e professor Marc Gafni) e eu estamos desenvolvendo uma nova série de livros, cursos e práticas para trazer mais esclarecimentos para essas questões.<br />
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Vários anos atrás eu passei um verão vivendo e trabalhando na África do Sul. Após a minha chegada, fui imediatamente confrontada com a realidade visceral que eu estava no país com a maior taxa de homicídios do mundo, onde o estupro é comum e mais de metade da população era HIV-positivo – homens e mulheres, gays e heteros iguais .<br />
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Como eu vim a conhecer centenas de mestres espirituais e milhares de praticantes espirituais através do meu trabalho e viagens, fiquei impressionada pela maneira em que as visões espirituais, perspectivas e experiências tornam-se da mesma forma “infectadas” por “conceitos contaminantes” – compondo um relacionamento confuso e imaturo para princípios espirituais complexos que podem parecer bem invisíveis e insidiosos como uma doença sexualmente transmissível.<br />
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As seguintes 10 categorizações não se destinam a ser definitivas, mas são oferecidos como uma ferramenta para se tornar consciente de algumas das doenças mais comuns transmitidas espiritualmente.<br />
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1. A Espiritualidade Fast-Food: Misture a espiritualidade com uma cultura que celebra a velocidade, a multitarefa e gratificação instantânea e o resultado é provável que seja a espiritualidade fast-food. A espiritualidade fast-food é um produto da fantasia comum e compreensível que o alívio do sofrimento da nossa condição humana pode ser rápida e fácil. Uma coisa é certa, porém: a transformação espiritual não pode ser obtida em uma solução rápida.<br />
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2. Falsa Espiritualidade: a espiritualidade do falso é a tendência de falar, vestir e agir como se imagina que uma pessoa espiritual seja. É uma espécie de imitação da espiritualidade que imita a realização espiritual da maneira que o tecido estampado de pele de onça imita a pele genuína de uma onça.<br />
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3. Motivações Confusas: Embora o nosso desejo de crescer seja genuíno e puro, muitas vezes ele se confunde com motivações menores, incluindo o desejo de ser amado, o desejo de pertencer, a necessidade de preencher nosso vazio interno, a crença de que o caminho espiritual removerá o nosso sofrimento e ambição espiritual, o desejo de ser especial, de ser melhor do que, para ser “o único”.<br />
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4. Identificando-se com Experiências Espirituais: Nesta doença, o ego se identifica com a nossa experiência espiritual e a toma como sua própria, e nós começamos a acreditar que estamos incorporando insights e idéias que surgiram dentro de nós em determinados momentos. Na maioria dos casos,isso não dura indefinidamente, embora tenda a perdurar por longos períodos de tempo para aqueles que se julgam iluminados e / ou que trabalham como professores espirituais.<br />
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5. O Ego Espiritualizado: Essa doença ocorre quando a própria estrutura da personalidade egóica se torna profundamente integrada com conceitos espirituais e idéias. O resultado é uma estrutura egóica, que é “à prova de bala.” Quando o ego se torna espiritualizado, somos invulneráveis a ajudar, uma nova entrada, ou comentários construtivos. Nos tornamos seres humanos e impenetráveis e estamos tolhidos em nosso crescimento espiritual, tudo em nome da espiritualidade.<br />
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6. Produção em Massa de Professores Espirituais: Há uma série de atuais tradições espirituais da moda , que produzem pessoas que acreditam estar em um nível de iluminação espiritual, ou mestria, que está muito além de seu nível real. Esta doença funciona como uma correia transportadora espiritual: coloca este brilho, leva àquele insight, e – bam! – Você está iluminado e pronto para iluminar os outros de maneira similar. O problema não é aquilo que tais professores ensinam, mas que representam a si próprios como tendo realizado a mestria espiritual .<br />
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7. Orgulho Espiritual: O orgulho espiritual surge quando o profissional, através de anos de esforço trabalhado efetivamente alcançou um certo nível de sabedoria e que usa esse conhecimento para se desligar a novas experiências. Um sentimento de “superioridade espiritual” é outro sintoma desta doença transmitida espiritualmente. Ela se manifesta como uma sensação sutil de que “Eu sou melhor, mais sábio e acima dos outros porque sou espiritual”.<br />
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8. Mente de Grupo: Também conhecido como o pensamento grupal, mentalidade de culto ou doença ashram. A mente de grupo é um vírus insidioso que contém muitos elementos tradicionais da co-dependência. Um grupo espiritual faz acordos sutis e inconscientes sobre as formas corretas de pensar, falar, vestir e agir. Indivíduos e grupos infectados com o “espírito de grupo” rejeitam indivíduos, atitudes e circunstâncias que não estão em conformidade com as regras, muitas vezes não escritas do grupo.<br />
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9. O Complexo de Povo Escolhido: O complexo de pessoas escolhidas não se limita aos judeus. É a crença de que “O nosso grupo é mais poderoso, iluminado e evoluído espiritualmente, e simplesmente colocado, melhor do que qualquer outro grupo.” Há uma distinção importante entre o reconhecimento de que alguém encontrou o caminho certo, p professor, ou comunidade para si, e tendo encontrado aquele, O Único.<br />
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10. O Vírus Mortal: “Eu Cheguei”: Esta doença é tão potente que tem a capacidade de ser terminal e mortal para a nossa evolução espiritual. Esta é a crença de que “Eu cheguei” na meta final do caminho espiritual. Nosso progresso espiritual termina no ponto em que essa crença se cristalizou em nossa psique, no momento em que começamos a acreditar que chegamos ao fim do caminho, um maior crescimento cessa.<br />
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“A essência do amor é a percepção”, de acordo com os ensinamentos de Marc Gafni, “Portanto, a essência do amor próprio é a auto percepção Você só pode se apaixonar por alguém que você pode ver claramente – incluindo a si mesmo. Amar é ter olhos para ver. É só quando você se vê claramente que você pode começar a se amar “.<br />
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É no espírito dos ensinamentos de Marc que eu acredito que uma parte crítica do discernimento da aprendizagem no caminho espiritual é a descoberta da doença generalizada do ego e auto-engano que está em todos nós. Ou seja, é quando precisamos de um senso de humor e do apoio de amigos espirituais reais. À medida que enfrentamos nossos obstáculos para o crescimento espiritual, há momentos em que é fácil cair em um sentimento de desespero e auto diminuição e perder nossa confiança no caminho. Precisamos manter a fé em nós mesmos e nos outros, a fim de realmente fazer a diferença neste mundo.<br />
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Por Mariana Caplan, Ph.D.<br />
Autora de “Eyes Wide Open” (Olhos Bem Abertos)<br />
Cultivando o Discernimento no Caminho EspiritualBella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-72992330957491273472012-02-26T12:03:00.000-08:002012-02-26T12:03:55.539-08:00MEDIUNIDADE DE OGÃ<img src="http://lh4.ggpht.com/-J1XEBgF6aL8/T0qPitnjUMI/AAAAAAAACAY/t-NBDslEVpk/s00/Atabaques.jpg" width="450"><br />
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Ser Ogã é muito mais do que ser aquela pessoa no fundo do Terreiro, tocando músicas bonitas para as entidades, médiuns e assistentes.<br />
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Ser Ogã é participar de forma efetiva e consciente nos trabalhos. Isso exige conhecimento, concentração, responsabilidade e mediunidade. Sim, mediunidade. O Ogã também é médium, sabia? É o médium responsável pelo canto, pelo toque, pela sustentação e equilíbrio harmônico dos rituais. Diferente do que muita gente pensa, um Ogã pode incorporar, porém a sua mediunidade manifesta-se normalmente de forma diferente do restante do corpo mediúnico. Manifesta principalmente através da sua intuição, das suas mãos, braços e cordas vocais onde os Guias responsáveis pelo toque e pelos cantos imantam os seus médiuns, tal como fazem os demais, e comandam todo setor da curimba. Esses mestres da música atuam ativamente, mas de forma pouco perceptível à grande maioria dentro do ritual de Umbanda e, muitas vezes, são poucos lembrados ou sequer é conhecida a sua existência. Mas não é verdade que todos os Guias da casa saúdam “os atabaques” quando incorporados nos seus médiuns? Na realidade, eles estão saudando seus “colegas anônimos” de trabalho, a magia e força lá assentada e que se manifesta através dos seus médiuns (Ogãs) que os representam junto ao atabaque.<br />
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Porém, às vezes, essa atuação “passiva” desses guardiões do mistério do som torna-se “ativa” e acontece uma espécie de “incorporação”: o Ogã toca um ponto ou um toque por ele até então desconhecido e depois esquece-o. Isto deve-se ao fato de todos os Ogãs trabalharem de forma ativa e mediúnica em parceria com esses mentores, profundos conhecedores dos mistérios do som ou da música.<br />
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Os atabaques, quando devidamente consagrados e ativados pelos Ogãs, são verdadeiros instrumentos de auxílio espiritual, pois são capazes de canalizar, concentrar e irradiar energias que tanto podem ser movimentadas pelo próprio Ogã como pelas entidades de trabalho para os mais diversos fins.<br />
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Salve a Coroa dos Ogãs!<br />
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MAIS SOBRE NOSSOS QUERIDOS OGÃS.............<br />
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A palavra Ogã vem do Yorubá e significa Senhor da Minha Casa. O Ogã – médium responsável pelo canto e pelo toque - ocupa um cargo de suma importância e de responsabilidade dentro dos rituais de Umbanda, o conjunto de vozes e toques do atabaque ajudando nos trabalhos espirituais para que possam ser fortes e bonitos.<br />
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Também devemos observar, que o conjunto de atabaques e vozes é parte fundamental da sustentação da casa e dos trabalhos, a desarmonia no couro, pode tornar fragilizado os trabalhos e as energias da casa em dia de gira, toque ou como vocês irmãos estão acostumados a chamar em suas casas.<br />
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O responsável pelo toque, o Ogã, tem de ser bem preparado e Coroado ou Iniciado como Ogã para exercer tal função em um Terreiro, pois além de serem médiuns intuitivos, são Sacerdotes natos, aqueles que nascem com a função de falar por um Orixá, de serem um Instrumento puro dos Orixás e fazem isso através de suas mãos e cantos.<br />
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Mas observem que esta importância tem que ter muita observação com respeito à humildade do médium e uma sintonia harmônica com o dirigente da casa, pois sem esta sintonia torna-se inviável a convivência e os trabalhos. Tudo vem relacionado com a harmonização entre os pontos centrais de equilíbrio e relação pessoal.<br />
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O Ogã é um canal aberto para muitas linhas de trabalho da Umbanda que trabalham ativamente através dele, são linhas de caboclos, exus, pomba-gira, boiadeiros, crianças, etc... Que por motivos próprios trabalham nos “bastidores”, sem incorporarem ou tomarem a “linha de frente” dos trabalhos espirituais. Formam uma corrente de espíritos que auxiliam nos toques e cantos da curimba, são mestres na música de Umbanda e Candomblé, verdadeiros guardiões dos mistérios do “Som”.<br />
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Muitas são as funções que os pontos cantados têm. Primeiramente uma função ritualística, onde os pontos “marcam” todas as partes do ritual da casa. Assim temos pontos para a defumação, abertura das giras, bater cabeça, chamada, subida, sustentação dos Guias e fechamento de gira.<br />
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Uma outra função importante é de emitir ondas energéticas pelo som do atabaque e pelos cantos que servem para diluir algumas energias astrais negativas que não fazem bem ao médium.<br />
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A curimba é um verdadeiro “pólo” irradiador de energia dentro do Terreiro, potencializando ainda mais as vibrações dos Orixás, ajudando os médiuns tanto na hora das incorporações, desincorporações e da firmeza de um trabalho. A curimba, por si só, emite energia suficiente capaz de descarregar um médium ou uma Casa.<br />
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Por isso a curimba deve sempre estar em sintonia com os Guias Espirituais, com os Orixás e com o Dirigente do trabalho. O Ogã deve estar sempre pronto e procurando aprender mais e mais.<br />
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Sempre com amor, pois quando vibramos de coração, os cantos atuam sobre nossos chacras, ativando os, e deixando-nos em total sintonia com a Espiritualidade Superior.<br />
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Os pontos transformam-se em “orações cantadas”, ou melhor, verdadeiras determinações de magia, com um altíssimo poder de realização, pois é um fundamento Sagrado e Divino.<br />
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Poderíamos chamar tudo isso de “magia do som” dentro da Umbanda, pois não é simplesmente evocar uma Divindade, mas é chamado de magia por envolver toda uma “cadeia” onde o som da curimba atua nos médiuns positivando-os e equilibrando-os. Infelizmente, não temos visto nos templos de Umbanda uma preocupação com a qualidade da curimba, ou seja, com o conjunto de vozes e toques de atabaques.<br />
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Há Casas em que os atabaques são “tocados” com tanta força que parece que os Ogãs estão descarregando sua energia e sentimentos positivos e ou negativos nos couros dos instrumentos e não é possível ouvir as letras dos pontos cantados às vezes, nem mesmo a melodia.<br />
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Curimba, é um ponto de força dentro de um Terreiro de Umbanda. Sempre enaltece nossas giras, sendo de suma importância dentro do Terreiro. Os atabaques são chamados de Ilú na nação Ketu e Ngoma na nação Angola, mas todas as nações adotaram esses nomes Rum, Rumpi e Le para os atabaques, apesar de ser denominação Jeje.No Candomblé Jeje os Ogãs são classificados como:<br />
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PEJIGAN que é o primeiro Ogã da casa Jeje. O mais velho de todos os Ogãs é geralmente o mais sábio.<br />
RUNTÓ é o segundo, que é o tocador do atabaque Rum.<br />
AXOGUN é um ogã de suma importância no Candomblé, pois é o responsável pela execução sacrificial dos animais votivos, e é um especialista no que faz.<br />
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No Candomblé Ketu os Ogãs são classificados como:<br />
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ALAGBÊ - O chefe dos tocadores de atabaques, os instrumentos de percussão.<br />
OGÃ GIBONÃ - Zelador da casa de Exu, outro ogã de suma importância, pois seus conhecimentos ajudam na firmeza da casa.<br />
OGÃ APONTADO - Pessoa apontada como possível candidato a Ogã. Equivalente ao Ogã suspenso.<br />
OGÃ SUSPENSO - Pessoa escolhida por um Orixá para ser um Ogã, é chamado suspenso, por ter passado pela cerimônia onde é colocado em uma cadeira e suspenso pelos Ogãs da casa, significando que futuramente será confirmado e passará por todas as obrigações para ser um Ogã.<br />
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Há também outros Ogãs como Gaipé, Runsó, Gaitó, Arrow, Arrontodé.<br />
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No Candomblé Bantu os Ogãs são classificados como:<br />
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Tata NGanga Lumbido - Ogã guardião das chaves da casa.<br />
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Kambondos - Ogãs. Kambondos Kisaba ou Tata Kisaba - Ogã responsável pelas folhas.<br />
Tata Kivanda - Ogã responsável pelas matanças, pelos sacrifícios animais (mesmo que axogun).<br />
Tata Muloji - Ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças.Tata Mavambu - Ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (de preferência homem, pois mulher não deve cuidar porque mulher menstrua e só deve mexer depois da menopausa, quando não menstruar mais, portanto, pelo certo as zeladoras devem ter um homem para cuidar desta parte, mas que seja pessoa de alta confiança).<br />
Xicarangoma - O chefe dos tocadores de atabaques, os instrumentos de percussão.<br />
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O respeito que os Ogãs devem ter pela Mãe e pelo Pai é enorme pois o Ogã nada mais é que o exemplo a ser seguido na gira pelos médiuns da casa, portanto devem passar uma imagem discreta, humilde e respeitosa.<br />
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Em suma o Ogã representa o respeito, harmonia, mística, e principalmente representa a religião de forma que só ele com o fundamento da musicalidade pode agir, assim como devemos sempre lembrar que tudo é uma extensão de energia das casas, uma corrente, um elo.<br />
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Salve a Curimba! Salve o Ogã! Salve a Umbanda<br />
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Axé Irmãos.......Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-78112647374969488512012-02-26T11:45:00.002-08:002012-02-26T11:45:55.866-08:00SE EU SAIR O TERREIRO FECHA..SERÁ?TEXTO PARA REFLEXÃO...<br />
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<img src="http://images.orkut.com/orkut/photos/OgAAAAhLXNZGUIM1lbvWYPbiyOJGksZbdUe0e-jnsoxaGSCCFFezhCUQx2UQ7voojEpIk-W7W7f76R5s2OdE6zG4V8cAm1T1UIL6jk9jFV_BtkvFE54j2MOMk1Wb.jpg" width="500"/>Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-77397669585306451602012-02-26T11:18:00.000-08:002012-02-26T11:18:52.301-08:00OS ESPIRITOS RESOLVEM NOSSOS PROBLEMAS?<img src="http://lh5.ggpht.com/-NNKr97dMhKU/T0qD9FaiSgI/AAAAAAAACAA/oq7MXLMmbVk/s00/prote%C3%A7%C3%A3o-espiritual.png" width="450"/><br />
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Muita gente procura o centro espírita em busca de uma conversa direta com os guias espirituais. Talvez acreditem que, se tiverem oportunidade de conversar, chorar suas mágoas e defender suas idéias de auto-piedade, os espíritos se mobilizarão para auxiliá-los e destrinchar suas dificuldades com toda a urgência e facilidade. Meu Deus, como muitos amigos(as) estão equivocados! Espírito nenhum resolve problemas de ninguém. Esse definitivamente não é o objetivo nem o papel dos espíritos, meu filho(a). Se porventura você está em busca de uma solução simples e repentina para seus dramas e desafios, saiba que os espíritos desconhecem quimera capaz de cumprir esse intento.<br />
No espiritismo, não se traz o amor de volta; ensina-se a amar mais e valorizar a vida, os sentimentos e as emoções, sem pretender controlar os sentimentos alheios ou transformar o outro em fantoche de nossas emoções desajustadas.<br />
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Os espíritos não estão aí para “desmanchar trabalhos” ou feitiçarias; é dever de cada um renovar os próprios pensamentos, procurar auxílio terapêutico para educar as emoções e aprender a viver com maior qualidade.<br />
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Até o momento, não encontramos uma varinha mágica ou uma lâmpada maravilhosa com um gênio que possa satisfazer anseios e desejos, resolvendo as questões de meus filhos(as). O máximo que podemos fazer é apontar certos caminhos e incentivar meus filhos(as) a caminhar e desenvolver, seguindo a rota do amor.<br />
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Não adianta falar com as entidades e os guias ou procurar o auxílio dos orixás, como muitos acreditam, pois tanto a solução como a gênese de todos os problemas está dentro de você, meu filho. Ao menos no espiritismo, a função dos espíritos é maior do que satisfazer caprichos e necessidades imediatas daqueles que concentram sua visão nas coisas do mundo. Não podemos perder nosso tempo com lamentações intermináveis nem com pranto que não produza renovação. Nosso campo de trabalho é a intimidade do ser humano, e a cientização de sua capacidade de trabalhar e investir no lado bom de todas as coisas. Nada mais.<br />
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Tem gente por aí se deixando levar pelas aparências de espiritualidade. A grande multidão ainda não despertou para as verdades espirituais e acha-se com os sentidos embriagados e as crenças arraigadas em formas mesquinhas e irreais de viver a vida espiritual. Persegue soluções que lhe sejam favoráveis, e, em geral, tais soluções dizem respeito a questões emocionais ou materiais que meus filhos(as) não se sentiram capazes de superar. Ah! Como se enganam quanto à realidade do espírito.<br />
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O aprendizado da vida é longo, amplo e exige um esforço mental de tais proporções que não torna fácil romper com os velhos hábitos de barganhas espirituais aprendidos com as religiões do passado.<br />
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Fazem-se promessas, cumprem-se rituais na esperança de que os espíritos ou Deus concedam-lhes um favor qualquer em troca de seus esforços externos, que presumem sobrepor-se aos valores internos. Pensamentos assim resultam de uma educação religiosa deficiente e advêm de hábitos seculares que perduram nos dias atuais e carecem de uma análise mais profunda. Os indivíduos que agem com base nessas premissas evitam reconhecer sua responsabilidade nos acontecimentos que os atingem e pensam enganar a Deus com seu jeito leviano e irresponsável de tratar as questões espirituais. Fatalmente se decepcionam ao constatar que aquilo que queriam não se realizou e que as focas sublimes da vida não se dobraram aos seus caprichos pessoais.<br />
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Os problemas apresentados pela vida têm endereço certo, e não há como transferi-los para os espíritos resolverem. Se determinada luta ou dificuldade chega até você, compete a você vencê-la. Na sede de se livrar do processo educativo ministrado pela vida, meus filhos(as) esperam que , os espíritos, possam isentá-los de seus desafios. Isso é irreal. Não detém o poder de transferir de endereço a receita de reeducação que vem para cada um. Nenhum espírito minimamente esclarecido poderá prometer esse tipo de coisa sem comprometer o aprendizado individual.<br />
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Foram chamados pelo Pai para auxiliar meus filhos(as) apontando o caminho ou a direção mais provável para alcançarem êxito na construção de sua felicidade.<br />
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Vejam como exemplo a atuação do próprio Nosso Senhor Jesus Cristo. Mesmo matando a sede e a fome de multidões, ele não arranjou emprego para ninguém. Curou e restabeleceu a saúde de muitos que nele acreditaram, mas não libertou ninguém das conseqüências de seus atos e escolhas. Sabendo das dificuldades sociais da época, não tentou resolver questões que somente poderiam ser transpostas com o tempo e o amadurecimento daquele povo. Em momento algum o vimos a prescrever fórmulas para dar fim a desavenças de ordem familiar, socioeconômica nem tampouco emocional, recomendando meios de trazer o marido de volta ou fazer a pessoa amada retornar aos braços de quem deseja. Uma vez que ele é o Senhor de todos os espíritos e não promoveu coisas nesse nível, como podemos nós, seus seguidores, sequer cogitar realizá-las?<br />
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O que podemos deduzir das atitudes de Nosso Senhor, meus filhos(as), é que, se ele não se dispôs a realizar tais demandas, que na época certamente existiam, é porque a natureza de seu trabalho era outra. Mesmo debelando os males, prestando o socorro que podia, ele não eximiu a população de enfrentar seus desafios. Quem recebeu o pão voltou a ter fome e inevitavelmente teve de trabalhar para suprir as próprias necessidades; quem foi curado teve de aprender a valorizar a própria vida, pois outras enfermidades viriam mais tarde; quem Jesus ressuscitou dos mortos desencarnou mais adiante. Em suma, o processo de reeducação a que conduzem os embates da vida é tarefa de cada um. Cristo Nosso Senhor apenas indicou a direção, mas cabe a cada seguidor palmilhar o caminho com suas próprias pernas, avançando com passos seguros e resolutos em seu aprendizado.<br />
Através desse raciocínio, meu filho(a), você poderá compreender a razão pela qual não há proveito em recorrer aos espíritos para livrá-lo do sofrimento ou isentá-lo de dificuldades. Esse é o caminho do crescimento na Terra, e não há como fugir às próprias responsabilidades ou transferir o destino das tribulações. A dívida acorda sempre com o devedor, não há como se furtar a essa realidade.<br />
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Capítulo do livro Pai João, da Casa dos Espíritos Editora. (livro Alforria reeditado)<br />
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Espíritos ajudam<br />
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Todos possuímos proteção espiritual. Revelam os Espíritos que, antes mesmo de nosso (re)surgimento na esfera física pelas portas do nascimento, a cada um de nós Deus designou um ser espiritual, mais elevado que seu tutelado, para nos orientar durante toda a encarnação na Terra – incluam-se os momentos do planejamento reencarnatório e os primeiros instantes do retorno à pátria espiritual quando o Espírito se desvencilha do corpo físico.<br />
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O Catolicismo chama estes seres de “Anjos da Guarda”; em outros contextos religiosos, são conhecidos como “Guias Espirituais”. Na verdade, estes seres têm status espiritual conforme o nível evolutivo dos homens que se dispõem a orientar. Ressalvada a poesia de que estes Espíritos agem à feição de anjos e como a maioria de nós ainda tem pouco de angelical, isto implica que a maioria de nossos orientadores espirituais não precisam ser, necessariamente, “anjos”. Entre o estado espiritual da maioria dos humanos terrenos e o dos anjos, há uma imensa gama de seres espirituais que são capazes de orientar.<br />
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A palavra “guia” dá uma idéia de dependência que o indivíduo encarnado teria em relação ao seu tutor. “Ser guiado” por outrem, mesmo um Espírito, passa a idéia de ausência de responsabilidade do tutelado, como se este não possuísse livre-arbítrio e capacidade para decidir por si próprio.<br />
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Assim, devido a impossibilidade de Deus, o Criador e Sustentador da Vida, não nos atender pessoalmente, ajuda-nos Ele por meio de Suas leis imutáveis e de seu prepostos/mensageiros. É aquele ditado: “Deus auxilia as criaturas por intermédio das criaturas”.<br />
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Independentemente do nome, o que importa é Deus não nos abandona nunca e sempre está disponível quando nos recolhemos (interiormente) e nos conectamos com Ele, através dos bons sentimentos em forma de prece. A resposta será a ativação da intuição em mim ou em alguém,conhecido ou não, que surge e decide nos ajudar naqueles momentos difíceis.<br />
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Allan Kardec, em “O Livro dos Espíritos”, mostra que há três tipos de orientadores espirituais:<br />
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1. Espírito protetor : constitui um orientador principal e superior aos demais. Sua missão é a de guiar o seu protegido na senda do bem, auxiliá-lo com seus conselhos, consolá-lo nas aflições, levantar-lhe o ânimo nas provas da vida. Sua missão tem duração mais prolongada. Jamais abandona o seu protegido, apenas se afastam quando o tutelado não ouve seus conselhos.<br />
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2. Espíritos familiares: são orientadores secundários. Podem ser os Espíritos de nossos parentes, familiares e amigos. Seu poder é limitado e sua missão é mais ou menos temporária. Só atuam por ordem ou permissão dos Espíritos protetores.<br />
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3. Espíritos simpáticos: aqueles que se afinizam com nossas tendências. Por isto, podem nos inspirar boas ou más idéias, conforme forem os sentimentos com que os atrairemos. Esta relação espiritual está intrinsecamente ligada ao caráter do homem.<br />
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Em suma, cada ser humano está assistido de influência benéfica dos Bons Espíritos, emissários de Jesus junto aos terrenos. Depende de nós afastar os ainda maus Espíritos melhorando nosso procedimento perante a nós mesmos e ao próximo, conforme o Evangelho – amando ao próximo como a si mesmo.Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-57545742755935767882011-11-30T12:30:00.000-08:002011-11-30T12:30:06.580-08:00PATUAS DE PROTEÇÃO DO SEU ORIXÁPatuás de Proteção do seu Orixá<br />
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<img src="http://lh4.ggpht.com/-lw3TBFQZyb8/TtaQntgDxeI/AAAAAAAAB_Y/q-u1oIedcNk/s00/patuas%2B2.jpg" width=450><br />
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Através dos talismãs e patuás feitos para atrair o axé do seu orixá podemos adquirir grande proteção espiritual se forem seguidos os rituais corretos para abençoar o objeto e periodicamente realizar certas cerimônias para revalidar o seu poder.<br />
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Os patuás e talismãs para os orixás podem ser feitos a partir do momento que a pessoa consulta o Jogo de Búzios para saber quais são as entidades e orixás que a acompanham. Mas, nada impede que se faça um patuá consagrado a um orixá ou entidade que não seja da pessoa para alcançar determinada graça, fazendo trabalhos específicos para isso.<br />
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<img src="http://lh5.ggpht.com/-x-b9RU91bPA/TtaQoSEZbPI/AAAAAAAAB_k/enT2ho7PUYs/s00/patua.jpg" width=450><br />
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Principais Patuás dos Orixás<br />
Patuás dos Orixás são grande escudo de proteção espiritual<br />
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Patuá de Exú:<br />
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Atrai energias positivas no amor e proteção para residências ou pessoal. Afasta inveja , olho gordo, e faz trabalhos específicos para problemas sexuais.<br />
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Patuá de Ogum:<br />
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Ogum é o senhor das causas impossíveis e nunca abandona seus filhos no campo de batalha, por isso seus patuás e talismãs nos protegem contra os perigos presentes nas ruas, nas estradas e nos assuntos mais difíceis de resolver. Especial para quem viaja muito, ou necessita cruzar caminhos difíceis em determinado momento na vida. Excelente para proteger carros contra roubos e acidentes.<br />
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Patuá de Cosme e Damião:<br />
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ajuda a proteger a família, os filhos, os bens construídos ao longo da vida. Muito bom também para proteger carros contra roubos e acidentes, assim como o patuá de Ogum.<br />
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Patuá de Oxum:<br />
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Para as mulheres que querem engravidar, ou tem problemas de saúde nos órgãos reprodutores. Para aqueles que buscam a riqueza, pois Oxum é a senhora da fortuna. Protege a saúde das crianças em geral. Para quem procura emagrecer ou engordar pode ser uma grande ajuda.<br />
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Patuá de Xangô:<br />
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Para aqueles que estão com problemas na justiça, com processos travados em tribunais, o uso de patuás na linha de Xangô pode auxiliar na abertura dos caminhos da justiça em sua vida.<br />
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Patuá de Omolu/Obaluaiê:<br />
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Poderoso senhor do qual dependemos para curar nossas doenças, os patuás de Omolu/Obaluaiê são indicados em qualquer problema de saúde ou cirurgias.<br />
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Patuá de Nanã:<br />
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Para aqueles que almejam a juventude eterna, os patuás feitos na linha de Nanã ajudam os que querem manter-se jovem por mais tempo.<br />
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Patuá de Yemanjá:<br />
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Para quem quer manter a família unida e a paz no lar os patuás de Yemanjá são ideais. Traz também abertura de caminhos na vida e prosperidade financeira, por isso renovamos anualmente nossos patuás de Yemanjá, principalmente na virada do ano, no reveillon.<br />
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Patuá de Oxalá:<br />
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Para quem está precisando de paz e tranquilidade pois a vida parece um campo de batalha, este é o patuá ideal. Traz pacificação de conflitos no casamento, no trabalho e na vida em geral, pois Oxalá é o orixá maior, o grande pacificador e juiz justiceiro! Senho de grandes causas, pois é o orixá mais poderoso do candomblé.<br />
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Patuá de Iansã:<br />
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Afasta eguns (almas de mortos) e tem grande poder contra obsessores e forças negativas em geral. Poderoso escudo contra trabalhos feitos contra nós. Afasta inimigos.<br />
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Mesmo aqueles que não acreditam em certas superstições mas preferem não passar debaixo de uma escada, ou evitam a qualquer custo quebrar um espelho sabem que carregar consigo determinados objetos pode trazer certa carga de energia proveniente daquele objeto (amuleto) ou conjunto de objetos (talismãs e patuás) criando uma proteção para carregar consigo por todos os caminhos que percorremos.<br />
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<img src="http://lh5.ggpht.com/-JjXVhF6vm1s/TtaQoGz2KTI/AAAAAAAAB_g/3VoqVoeqvW4/s00/patuas2.jpg" width=450>Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-15566418020274594362011-11-30T12:14:00.000-08:002011-11-30T12:14:09.999-08:00MAGIA DIVINA DAS 7 PEDRAS SAGRADASPedras Mágicas e os Orixás<br />
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<img src="http://lh4.ggpht.com/-6e6Q2em0t6M/TtaNKn3L1UI/AAAAAAAAB-4/-oMWD1XS0Zs/s00/bellapedras-semi-preciosas.jpg" width=450><br />
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MAGIA DIVINA DAS 7 PEDRAS SAGRADAS<br />
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As pedras são elementos mágicos por excelência. Porém, sem conhecer seus fundamentos, de nada adiantará manipulá-las. Será pura perda de tempo e nada mais. Mas, um médium-magista que conheça o poder oculto do seu guia-chefe, exu, ou mesmo reino elemental regido pelo seu regente natural (Orixá ancestral), este sim poderá manipular as suas “pedras mágicas” afins e facilitar em muitos casos a ação de descarga ou mesmo cortar os efeitos (energias) de magias negativas.<br />
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A Umbanda já tem uma codificação que achamos ótima no item “pedras dos Orixás”. Mas ainda não é a codificação por excelência, pois um mesmo Orixá é o “senhor natural” de várias pedras. Portanto, não se limitem unicamente à codificação “astrológica” que já existe. Procurem nas “pedras afins” recursos mais amplos para a realização de trabalhos magísticos, ou de fundamentação mágica de suas tendas onde praticam o mistério dos Orixás: a evolução.<br />
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Sim, porque a evolução só acontece com a espiritualização, e a Umbanda a acelera e conduz o médium até seu regente ancestral, que passa a atuar com mais intensidade na vida de seu filho natural ou filho de Fé.<br />
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O mistério das pedras é comum a todas as religiões e, quando se fala em pedra fundamental, está se referindo à pedra que sustentará uma obra, pois ela tem poderes mágicos. Quando um templo é projetado, o sacerdote lança sua pedra fundamental, à qual consagra com orações, invocações e mentalização da divindade que será cultuada dentro dele depois de estar construído. Toda religião tem seus rituais próprios e ocultos das massas curiosas. Muitas não admitem, mas que tem, isso tem.<br />
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Em religião, tudo é semelhante, ainda que não seja igual. Assim sendo, desde o passado, os pais no Santo, quando consagram um espaço material aberto ou fechado à manifestação dos Orixás, afixam nele um assentamento mágico fundamental coletivo, ou de todos os Orixás. Mas também assenta a sua pedra fundamental que tem correspondência com seu Orixá Regente, aquele que é quem o sustentará no decorrer de sua vida de sacerdote. Até seu Exu Guardião tem de ter sua pedra mágica fundamental em seu assentamento, para que possa resistir às investidas energéticas do baixo astral.<br />
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A consagração das pedras mágicas fundamentais pertence ao próprio médium, sempre orientado pelo seu mestre pessoal (mentor) e por seu pai no Santo. Por isso não entraremos em detalhes dos assentamentos individuais, pois eles mudam de médium para médium. Quanto aos assentamentos coletivos, a respeito destes comentaremos como podem ser feitos, já que a maioria dos umbandistas desconhece como fazê-los, para que servem e como ativá-los ou desativá-los.<br />
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Vamos a algumas definições:<br />
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<img src="http://lh6.ggpht.com/-Ys0OE2XPqG4/TtaNLCYz7iI/AAAAAAAAB_A/cteSez27uHI/s00/f_slavery_boy_map_africa.jpg" width=450><br />
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ASSENTAMENTO<br />
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Afixação de elementos condensadores de energias que são magnetizados e recolhidos a um local fechado que serve como um ponto de forças e pára-raios de energias.<br />
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FUNDAMENTOS<br />
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Origem, identidade, base, alicerce, motivo, razão, justificativa.<br />
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PEDRA FUNDAMENTAL<br />
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Pedra da divindade que rege a vida do templo e é a base de sustentação dos trabalhos magísticos realizados pelos médiuns.<br />
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ASSENTAMENTO DE UM ORIXÁ<br />
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Afixação, em um local pré-escolhido e consagrado ritualmente, da pedra fundamental e de outros objetos magísticos, energéticos e magnéticos que foram imantados pelo Orixá e possuem seu axé ou força vital.<br />
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Com essas definições já podemos continuar no nosso assunto, que são as pedras mágicas.<br />
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Cada Orixá possui a sua e a imanta com seu axé, tornando-a ativa e capaz de irradiar energias elementais ou de absorver e neutralizar irradiações oriundas do baixo astral direcionadas contra o templo sob a sua guarda, evitando que elas se espalhem pelo espaço consagrado aos trabalhos espirituais, onde poderiam atingir os médiuns e perturbar as sessões de passes e consultas.<br />
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É preciso saber qual é a pedra do Orixá e consagrá-la em um ponto de forças da natureza afim com ele. Cada Orixá possui sua pedra fundamental, no entanto, como são muitos os Orixás, então recorremos àquelas afins com os regentes das Sete Linhas de Umbanda Sagrada. As sete linhas são estas:<br />
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Orixás Pedras correspondentes<br />
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Oxalá.……………………..Cristal de quartzo<br />
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Oiá..……………………… Quartzo fume rutilado<br />
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Oxum..…………………… Ametista<br />
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Oxumaré..…………………Opala<br />
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Oxóssi..……………………Esmeralda<br />
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Obá..………………………Calcedônia<br />
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Xangô..…………………….Pedra do sol<br />
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Iansã.………………………Citrino<br />
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Ogum……………………….Granada<br />
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Egunitá.…………………….Topázio<br />
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Obaluaiê…………………… Turmalina negra<br />
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Nanã Buruquê.………….. Rubelita<br />
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Iemanjá……………………..Zircão<br />
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Omulú………………………..Ônix PretoBella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-76144621731228599582011-10-08T12:48:00.000-07:002011-10-08T12:48:42.939-07:00YEMANJÁ CURIOSIDADES E SEUS SETE CAMINHOS<img src="http://lh6.ggpht.com/_VExbnVt9WUs/S7O187FjRPI/AAAAAAAACnQ/_tG-Ri9yh9o/s1600/Magia%20-%20%20Fantasia%20%28309%29.png"
width=450><br />
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YEMANJÁ: CURIOSIDADES, FERRAMENTAS E SEUS SETE CAMINHOS<br />
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Yemanjá é um dos Orixás mais conhecidos e ao mesmo tempo, o que possui o maior número de informações desencontradas e algumas vezes, até mesmo controversas. Pesquisei em vários sites, li diversos livros, até revistas e impressos, e me impressionei como a cultura africana toma diversos aspectos diante da visão humana, e como perdemos algumas raízes ao adaptar os cultos e rituais. Tentei encontrar algumas informações novas.<br />
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O termo sagrado Yemanjá primitivamente era “YemanyArth”, sendo posteriormente fonetizado como Yemanjá. Recentemente, outros povos, inclusive os africanos ocidentais, fonetizaram este termo sagrado como YEOMOEJÁ, que no Brasil, trouxemos para Yemonja ou Yemoja. No rito Jeje é Abe, representada pela Estrela Guia; no rito Angola é Dandalunda ou Quissimbe.<br />
Podemos dizer muitas coisas a respeito deste Orixá, mas tudo se resumiria em dizer: Orixá Mãe!. Yemanjá é conhecidíssima, respeitada e amada. É reverenciada por outros nomes tais como: Mãe d´água, Janaína, Iara, Sereia, Princesa do Mar, Marbô, Inaê, Mucunã, Rainha do Mar, Rainha das Águas, entre tantos outros.<br />
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É uma divindade muito popular no Brasil e em Cuba. Seu AXÉ é assentado sobre pedras marinhas e conchas, guardadas em alguidar enfeitados com ileke (colares) e lenços de suas cores. Podem ainda ser colocadas numa porcelana azul. Sete são as pedras que servem de base ao assentamento de Yemanjá. Cada pedra é um “fundamento”, a morada de um Orixá, e é acompanhada por outras em número correspondente à marca ou cifra que simboliza a divindade.<br />
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Os atributos (“ferramentas”) de Yemanjá são elaborados em prata, aço, latão ou chumbo, e são os seguintes: SOL (oru), LUA CHEIA (ochú), UMA ÂNCORA (dakoduro), UM SALVA-VIDAS (yika), UMA CANOA (okokeré) OU UM BARCO (oko), SETE RAMOS (alami), SETE AROS DE PRATA (bopa), UMA CHAVE (chileku) e UMA ESTRELA (irawo).<br />
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São ADORNOS EMBLEMÁTICOS desta Deusa, miniaturas de: Patos, peixes, redes, estrelas, cavalos marinhos, conchas, e tudo quanto as entranhas do mar criam.<br />
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Do seu ENXOVAL constam “marugas – acherá ou chaichá (espécie de maracá), sinetas (agogô), lenços, leques (são redondos e bordados com búzios e contas) e iruquerés (tipo espanta-moscas, conhecidos como “rabos”) enfeitados com contas azuis e brancas.<br />
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Yemanjá têm seus animais e pratos preferidos, mas todos os seus filhos devem conhecer aqueles de que todos os Orixás mais gostam e constituem seu “cardápio ritual”, pois estão obrigados a fazer oferendas a todos eles. “Um Santo não consente que, quando se dá de comer a ele, os demais não comam e, por cortesia, o Orixá principal da pessoa a quem se oferece uma comida é o último a quem se sacrifica e o último que come”. A Ela fazem-se oferendas de carneiro, pato e pratos preparados à base de milho branco, azeite, sal e cebola.<br />
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O sábado é o dia da semana que lhe é consagrado, juntamente com outras divindades femininas. Seus adeptos usam colares de contas de vidro transparentes e vestem-se, de preferência, de azul-claro e branco.<br />
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Diz-se na Bahia que há sete Yemanjás, mas em Cuba, Lydia Cabrera, dá sete nomes igualmente, especificando bem que apenas uma Iemanjá existe, à qual se chega por sete caminhos - “não existe mais do que uma única Yemanjá, uma só, com sete caminhos” – avantares.<br />
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São sete as “qualidades” (caminhos) de Yemanjá:<br />
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1. Yemanjá AWOYÓ:<br />
A primogênita. A mais velha das Yemanjás e dos mais ricos trajes; usa sete saias para guerrear e defender seus filhos. Ela vive distante no mar e repousa na lagoa; come carneiro e, quando sai a passeio, usa as jóias de Olokum e coroa-se com Oxumarê, o arco-íris.<br />
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2. Yemanjá OKETÉ (OGUTÉ, OKUTÍ ou KUBINI)<br />
É a guardiã de Olokum. A do azul pálido (claro), está nos arrecifes da costa (porteira de Olokum). Encontra-se tanto no mar, no rio, na laguna, quanto na mata. Yemanjá, nesta qualidade, é mulher do deus da guerra e dos ferros, OGUM. Come (recebe sacrifícios) em sua companhia e os aceita tanto no mar quanto no matagal. Quando guerreia leva pendentes da cintura o facão e as demais ferramentas de Ogum. Ela trabalha muito, é severa, rancorosa e violenta. É uma temível amazona.<br />
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3. Yemanjá MAYALEO ou MAYELEWO:<br />
Mora nos bosques, em um pequeno poço ou manancial, que sua presença torna inesgotável. Nesse caminho, assemelha-se à sua irmã Oxum Ikolé, porque é feiticeira. Tem estreitas ligações com Ogum. Tímida e reservada, incomoda-se quando se toca o rosto de sua iaô e retira-se da festa.<br />
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4. Yemanjá AYABÁ ou ACHABÁ<br />
Nesta qualidade, Yemanjá é perigosíssima, sábia e muito voluntariosa. Usa no tornozelo uma corrente de prata. Seu olhar é irresistível e seu ar é altaneiro. Foi mulher de Orunmilá, e Ifá sempre acata sua palavra. Para ouvir seus fiéis costuma ficar de costas. Suas amarrações jamais podem ser desatadas.<br />
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5. Yemanjá KONLÉ ou KONLÁ:<br />
A da espuma. Está na ressaca da maré; enreda e envolta em um mato de algas e limo. Por ser navegante, vive nas hélices dos barcos.<br />
<br />
6. Yemanjá AKUARA:<br />
A das duas águas – Yemanjá na confluência de um rio. Ali encontra-se com sua irmã Oxum. Mora na água doce, gosta de dançar, é alegre e muito correta; Não pratica malefícios. Cuida dos doentes, prepara remédios, amarra abicus.<br />
<br />
7. Yemanjá ASESU:<br />
É a mensageira de Olokum, a da água turva, suja. Muito séria e trabalhadora.; vai no esgoto, nas latrinas e cloacas. Recebe suas oferendas na companhia dos mortos. É muito lenta em atender seus fiéis, pois conta meticulosamente as penas do pato a ela sacrificado, e caso se engane na conta, começa de novo e essa operação se prolonga indefinidamente.<br />
<br />
<br />
A Linha de Yemanjá, também chamada de linha do POVO DO MAR ou POVO D'ÁGUA, se apresentam na Umbanda na forma de caboclas; gostam de trabalhar com água do mar ou água com sal grosso, Perfumes e espelhos (elementos que também servem para uma oferenda para as entidades no nível de protetoras e não no nível de guias e orixás). Fazem uso da mecânica de incorporação emitindo sons que são verdadeiros mantras que são confundidos por lamentos devido a associação do canto das sereias. Nada impede que médiuns homens trabalhem com essas entidades pois todos tem o equilíbrio dentro de si.<br />
<br />
O Orixá Ancestral é representado no planeta Terra (no plano físico e astral) pelos 7 “Orixás Menores”. Na Vibração de Yemanjá são: Cabocla YARA; Cabocla ESTRELA DO MAR; Cabocla DO MAR; Cabocla INDAYÁ; Cabocla INHASSÃ; Cabocla NANÃ-BURUCUN; Cabocla OXUM. Abaixo dessas Entidades, temos os GUIAS de Yemanjá: Caboclo DO MAR; Cabocla CINDA; Cabocla 7 LUAS; Cabocla JUÇANÃ; Cabocla JANDIRA e outros. Ainda dentro da Hierarquia Sagrada, logo abaixo, temos os PROTETORES. Dentre eles citarei: Cabocla LUA NOVA; Cabocla ROSA BRANCA; Cabocla DA PRAIS; Cabocla JACY; Cabocla CaboclaDA CONCHA DOURADA; Caboclo 7 CONCHAS e outros.<br />
<br />
NUNCA DEVEMOS ESQUECER QUE: Yemanjá é sensível às atenções ou bondades que se dispensam espontaneamente a seus filhos, e também aprecia e recompensa aqueles que são respeitoso e lhe demonstram consideração. Em todos os momentos graves, os Orixás pedem conselhos a Yemanjá, a Deusa progenitora, muito sábia e dona do mais precioso dos princípios vitais.<br />
<br />
Iá nlá, Iyá Oyibó, Iyá erú, Iyá, mi lánu...<br />
<br />
COMPLEMENTANDO INFORMAÇÃO ACIMA<br />
Qualidades de Yemonjá<br />
<br />
São 16 as qualidades, QUE na realidade "não são qualidades", cada uma é um orisá individual (independente) da outra.<br />
<br />
EWO (PROIBIÇÕES):<br />
<br />
Azeite de dendê, sal por ser orisá odo ( água doce).<br />
<br />
ASDGBA OU SOBA - é a mais velha manca e rabugenta, gosta de fiar seu cristal, comanda caçadas mais profundas do oceano, afinidade com Nana não se dá etu. Veste branco ou vestes sem branco.<br />
<br />
OGUNTÉ - Pela hierarquia é a Segunda, considerada nova guerreira, dona da espada, esposa de Ogun ferreiro e mãe de Ogum Akorô e Osossi, veste branco e azul, em cima do okutá pode levar em vez do abebê, miniatura de um facão.<br />
<br />
YA SESSU - Além do assentamento, tem que se assentar Osun e Obaluayê, no seu assentamento leva corais e 8 conchas brancas, veste branco.<br />
<br />
IYAMI ODO - tem aproximação Osum e Yemohjá, água doce sendo muito feminina e vaidosa.<br />
<br />
A OYO - benéfica, muito feminina, saudada na cerimônia do padê, veste branco, rosa e azul claro.<br />
<br />
IYWEA - igual a Ewa não tem ligação com santo nenhum.<br />
<br />
IYEMOYO - ligação com Osalá, fundamento está no ori, representa a vida, pode curar doenças da cabeça.<br />
<br />
IYA SUSSURE - ligada à gestação<br />
<br />
São sete conhecidas e seus nomes diferem conforme região:<br />
<br />
1) Yemoja Ogunte (esposa de Ogum Alagbedé)<br />
2) Yemoja Saba (fiadeira de algodão, foi esposa de Orunmilá)<br />
3) Yemoja Sesu/Susure (voluntariosa e respeitável, mensageira de olokun)<br />
4) Yemoja Tuman/Aynu/Iewa<br />
5) Yemoja Ataramogba/Iyáku (vive na espuma da ressaca da maré)<br />
6) Iya Masemale/Iamasse (mãe de Xangô)<br />
7) Awoyó/Iemowo (a mais velha de todas, esposa de Oxalá)<br />
<br />
Alimentos:<br />
Ekó, isú, abado min. (arroz), obi, orobô.<br />
Bichos:<br />
(agbo) carneiro, odá (bode castrado), euré, cabara, ajapá, adie.<br />
Coquem não é aconselhada pra qualquer qualidade, toda comida é feita sem sal, tempero: azeite doce e mel.<br />
<br />
MAIS SOBRE yEMANJÁ...........<br />
<br />
YEMANJÁ<br />
São 16 as qualidades, e por possuírem características tão próprias, há quem chegue a considerar que se trata de orixás individuais (independentes) das outras qualidades. Aqui, no entanto, e por não haver concenso quanto a esta questão, e muito estudo e pesquisa ser ainda necessário, vamos encarar como qualidades de um único orixá, tal como fazemos com todos os outros.<br />
<br />
Yemanjá Asdgba ou Soba: É a mais velha, manca de uma perna devido a uma luta com Exu, rabugenta, e feiticeira, fala de costas, gosta de fiar seu cristal. Comanda as caçadas mais profundas do oceano, tem afinidade com Nanã. Veste branco.<br />
<br />
Yemanjá Akurá: Vive nas espumas do mar, aparece vestida com lodo do mar e coberta de algas marinhas. Muito rica e pouco vaidosa. Adora carneiro. Come com Nanã.<br />
<br />
Yemanjá Ataramaba: Nessa forma ela está no colo de seu pai Olokun.<br />
<br />
Yemanjá Ataramogba ou Iyáku: Vive na espuma da ressaca da maré.<br />
<br />
Yemanjá Ayio: Muito velha. Veste sete anáguas para se proteger. Vive no mar e descansa nas lagoas. Come com Oxum e Nanã.<br />
<br />
Yemanjá Iya Masemale ou Iamasse: É a mãe de Xangô e quem cuidou de Oxumarê. Esposa de Oranian e muito festejada durante as festas consagradas a seu filho Xangô. As suas contas são branco leitosas, rajadas de vermelho e azul.<br />
<br />
Yemanjá Iyemoyo, Awoyó; Yemuo; Yá Ori ou Iemowo: É uma das mais velha, possui ligação com Oxalá, o seu fundamento está no ori, representa a vida, pode curar doenças da cabeça. Veste branco e cristal.<br />
<br />
Yemanjá Konla: O seu mito conta que ela afoga os pescadores.<br />
<br />
Yemanjá Maleleo ou Maiyelewo: Esta Yemanjá vive no meio do oceano no lugar onde se encontram as sete correntes oceânicas.<br />
<br />
Yemanjá Odo: Tem aproximação com Oxum, e vive na água doce sendo muito feminina e vaidosa.<br />
<br />
Yemanjá Ogunté: Considerada a nova guerreira, dona da espada, esposa de Ogum ferreiro (Alagbedé) e mãe de Ogum Akorô e Oxóssi. O seu nome significa aquela que contém Ogum. Vive perto das praias, no encontro das águas com as pedras. Traz na cintura um facão e todas as ferramentas de Ogum. Veste branco; azul marinho, cristal, ou verde e branco.<br />
<br />
Yemanjá Olossá ou Bosá: Come com Oxum e Nanã. Veste verde-clara e suas contas são branco cristal. É a Yemanjá mais velha da terra de Egbado.<br />
<br />
Yemanjá Oyo: Benéfica, muito feminina, saudada na cerimónia do Padê, veste de branco, rosa e azul claro.<br />
<br />
Yemanjá Saba: Fiadeira de algodão, foi esposa de Orunmilá.<br />
<br />
Yemanjá Sessu, Sesu, Yasessu ou Susure: Ligada à gestação. Voluntariosa e respeitável, mensageira de Olokun, o deus do mar. Vive nas águas sujas do mar e é muito esquecida e lenta. Come com Obaluaiyê e Ogum. Além do próprio assentamento, tem que se assentar Oxum e Obaluaiyê. Veste branco, verde água e suas contas branco cristal.<br />
<br />
Yemanjá Yinaé ou Malelé: Aquela que os filhos sempre serão peixes. Também conhecida como Marabô, mora nas águas mais profundas. É a sereia, ligada à reprodução dos peixes; vem sempre a beira do mar apanhar as suas oferendas; está ligada a Oxalá e Exú.Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-27280702882653950852011-10-04T06:58:00.000-07:002011-10-04T06:58:48.835-07:00SR.PANTERA É EXÚ OU CABOCLO?<img src="http://lh5.ggpht.com/-iHvFDWTL7-Y/Tm7ZLAUSn9I/AAAAAAAAJb4/e4iX8ebx1Uo/s00/bellazingara55.gif" width="450" /><br />
<br />
No rico universo místico da Umbanda, existem entidades pouco conhecidas e estudadas. Com o tempo, é natural que algumas delas sejam esquecidas por nós. Uma delas é Pantera Negra, celebrado por uns como caboclo e por outros como exu.<br />
<br />
Seu Pantera era mais conhecido pelos umbandistas de antigamente, quando muito terreiro era de chão batido, caboclo falava em dialeto, bradava alto e<br />
cuspia no chão.<br />
<br />
Nas sessões ele comparecia sempre sério, voz de trovão, abraçando bem apertado o consulente que atendia. Não gostava muito de falatório, queria<br />
mesmo é trabalhar.<br />
<br />
O tempo foi passando e raramente o encontramos nos centros, tendas e outros agrupamentos de nossa Umbanda. Aonde terá Seu Pantera ido?<br />
<br />
O falecido Pai Lúcio de Ogum (Lúcio Paneque, de querida memória), versado<br />
nos mistérios da esotérica Kimbanda, que se diferencia da popular Quimbanda e está distante da vulgar Magia Negra, dizia que Pantera Negra era chefe de uma Linha de Caboclos que atuam na Esquerda.<br />
<br />
Estes caboclos, explicava Pai Lúcio, eram espíritos oriundos de tribos<br />
brasileiras muito isoladas e desconhecidas, ou de tribos das ilhas do<br />
Caribe, Venezuela, México e mesmo dos Estados Unidos.<br />
<br />
Índios fortíssimos, arredios e alguns até brutos, as vezes gostam de marcar<br />
seus “cavalos”, ordenando que coloquem na orelha uma pequena argola e no<br />
braço uma espécie de pulseira de ferro.<br />
<br />
Ainda costumam receber suas oferendas em encruzilhadas na mata, na<br />
vizinhança de uma grande árvore. Podem ser assentados em potes de barro com ervas especiais, terra de aldeia indígena e outros elementos secretos, que são consagradas por sacerdotes iniciadas nos mistérios destes espíritos.<br />
Pai Lúcio ainda dizia, que a maioria dos médiuns destes caboclos são homens.<br />
<br />
Os mais conhecidos, além de Pantera Negra, são : Caboclo Pantera Vermelha, Caboclo Jibóia, Caboclo Mata de Fogo, Caboclo Águia Valente, Caboclo Corcel Negro e Caboclo do Monte.<br />
<br />
Alguns irmãos umbandistas conhecem estes trabalhadores astrais, com o nome de Caboclos Quimbandeiros.<br />
<br />
Pantera Negra aparece como caboclo e exu, mesmo fora da Umbanda. Na região Sul do Brasil, principalmente, o encontramos dentro de um grupo muito especial, chamado de Caboclos Africanos.<br />
<br />
Ali ele se manifesta com o nome de Pantera Negro Africano, ao lado de<br />
Arranca-Caveira Africano, Arranca-Estrela Africano e Pai Simão Africano,<br />
entre outros. A maneira de atuar destes entes é muito parecida com a dos<br />
Caboclos Quimbandeiros, sendo confundidos com frequência.<br />
<br />
Alguns adeptos e médiuns que trabalham com estas entidades, acreditam que é o mesmo Pantera.<br />
<br />
Porém Seu Pantera Negra vai além. Seu culto é encontrado nos Estados Unidos e no Caribe, como tive a oportunidade de conhecer, dentro do Xamanismo Nativo, Santeria Cubana (ou Regla de Ocha) e Palo Monte.<br />
<br />
Lembro de David Lopez, um santero de Porto Rico. Quando ele fez dezesseis<br />
anos, sua tia, Dona Carita, o levou a uma festa de Orixá e ali ele desmaiou.<br />
Aconselhado por um babalawo, David resolveu fazer o santo. Antes da<br />
iniciação para seu Orixá, como de costume no Caribe, foi celebrado um ritual em honra aos ancestrais (eguns). Na celebração, incorporou em nosso amigo um espírito de índio bravíssimo… Batia muito no seu magro peito e<br />
vociferava como se estivesse em uma guerra. Quando foi pedido o seu nome,disse o indígena: sou Pantera Negra!<br />
<br />
Vi o mesmo tipo de transe aqui no Brasil, em raros médiuns de Seu Pantera,<br />
como o querido irmão Mário (Malê) de Ogum, sacerdote umbandista.<br />
<br />
No Haiti ele é conhecido como Papa Agassou (Pai Agassou) e aparece como uma negra pantera e não mais como índio.<br />
<br />
A tradição considera que ele veio da África, da região do antigo Dahomé,<br />
onde era celebrado como totem e protetor da Casa Real. O primeiro nobre<br />
desta linhagem, contam os mais velhos, foi um homem-fera, pois tinha pai<br />
pantera e mãe humana.<br />
<br />
Agassou é muito temido, pois é profundamente justo e não perdoa os fracos de caráter. Poucos médiuns conseguem suportar a incorporação dele ou de outros espíritos da família das panteras. É necessária muita preparação, firmeza de pensamento e moralidade. Do contrário, e isto realmente acontece, o médium começa a sangrar muito durante a incorporação. É terrível.<br />
<br />
Em outras ilhas do Caribe, também encontramos seguidores de Pantera Negra..<br />
<br />
Alguns o invocam como espírito indígena e outros como uma força africana,<br />
meio homem, meio felino.<br />
<br />
No Brasil, ouvi as mesmas recomendações de pessoas que cultuam ou trabalham com Pantera Negra. Pai Lúcio me disse, que os aparelhos de Seu Pantera não costumavam beber, falar demais ou serem covardes. Eram disciplinados,verdadeiros guerreiros modernos.<br />
<br />
Em certos rituais de Pajelança Cabocla, podemos ouvir o bater incessante do<br />
maracá e o chamado do pajé, que canta:<br />
<br />
*YAWARA Ê!*<br />
<br />
*YAWARA Ê!*<br />
<br />
*HEY YAWARA,*<br />
<br />
*YAWARA PIXUNA,*<br />
<br />
*PIXUNA Ê, YAWARA,*<br />
<br />
*YAWARA, YAWARA!*<br />
<br />
Yawara Pixuna, quer dizer Pantera Negra. Alguns traduzem como Onça Negra. O canto acima, pode ser utilizado para afastar espíritos maléficos, que fogem ao ouvir este nome mágico.<br />
<br />
Caboclo ou Exu, Pantera ou Onça, brasileiro ou estrangeiro, ele é mais um<br />
mistério que Zambi animou. O tempo passa, mas Pantera Negra ainda persiste.<br />
<br />
SALVE PANTERA NEGRA!<br />
<br />
*Edmundo é Teólogo especialista em religiões Afro-Caribenhas,*<br />
*o que é fruto de uma vida dedicada ao estudo superior e livre das religiões.*<br />
*Este conteúdo faz parte do curso que **Edmundo vai ministrar sobre o universo da Kimbanda.*<br />
<br />
<iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/bahBTG8nAos" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-55372300986314041682011-10-04T05:05:00.000-07:002011-10-04T05:05:47.538-07:00PREVISÕES E PROFECIAS SOBRE O FIM DO MUNDO EM 2012<img src="http://lh6.ggpht.com/-m2ax1oqou60/TorwTffKHVI/AAAAAAAAB-k/1m--LkSSAGY/s00/nostradamus.jpg"
width=450><br />
Belíssima Obra com ilustração do médico francês Michel de Nostradamus na Provença <br />
(Desconhço Autoria)<br />
<br />
CONHECENDO NOSTRADAMUS - O PROFETA<br />
Um dos mais conhecidos profetas e astrólogo foi Nostradamus, que nasceu com o nome de Michel de Nostradamus na Provença (França), na tarde do dia 14 de Dezembro de 1503, uma quinta-feira. Aprendeu astrologia e astronomia (que na altura eram apenas uma mesma disciplina) com o avô materno e recebeu treino médico.<br />
<br />
Os seus dons da profecia tornaram-se evidentes perto dos trinta anos . Nostradamus desenvolveu-os e começou a registar as suas previsões numa obra em que trabalhou durante quatro anos. Publicados em 1555, as suas profecias atraíram imediatamente as atenções; segundo o seu biógrafo, Chavigny «tornaram-se o assunto de conversa da Europa Ocidental». As previsões são enigmáticas, cheias de trocadilhos e anagramas e não se encontram por ordem cronológica, saltando no tempo e nos assuntos. Mas Nostradamus deu as datas de algumas profecias.<br />
<br />
Previu, por exemplo, a grande praga de Londres (1664-65) como «a grande praga da cidade marítima»;o grande incêndio de Londres (1666); a batalha de Waterloo e o exílio de Napoleão para a ilha de Santa Helena (1815); e a Segunda Guerra Mundial (1939-45).<br />
<br />
PROFECIAS DE NOSTRADAMUS<br />
Nostradamus realmente profetizou guerra no ar e parece ter tido claras visões de combates aéreos, com pilotos em cabinas de certo modo semelhantes a porcos e usando contacto via rádio, tal como podemos ler na quadra 64 do século 1.<br />
<br />
Eles acharão que viram o sol durante a noite,<br />
Quando o meio-homem,<br />
meio-porco será visto,<br />
Ocorrerão barulhos, cânticos, batalhas no céu<br />
E ouvir-se à a voz de bestas animalescas.<br />
<br />
Futuristas ainda hoje na sua descrição do que pode perfeitamente ser uma série de ataques nucleares, no auge de um novo poder do Anticristo, tal como pode ver-se nos primeiros três versos da quadra 41 do Século 2.<br />
<br />
A grande estrela brilhará durante sete dias,<br />
E uma nuvem fará aparecer dois sóis,<br />
O grande cão uivará durante toda a noite...<br />
<br />
PREVISÕES PARA 2012-Michel de Nostradamus na Provença<br />
Nostradamus, 2012 e a febre do fim dos tempos<br />
por Bruno Fiuza<br />
<br />
Conforme o ano de 2012 se aproxima, místicos do mundo inteiro correm atrás de pistas deixadas por civilizações e profetas do passado explicando como será o fim dos tempos. Embalado por essa febre, o History Channel decidiu preparar uma programação especial dedicada ao Juízo Final. A “Semana do Armageddon”, que começa hoje e vai até o próximo sábado, dia 7, é um prato cheio para todos aqueles que já são fascinados pelo tema ou para os que querem entender por que, para alguns, a humanidade parece estar correndo rumo à linha de chegada. <br />
<br />
Ao longo de toda a semana diversas teorias sobre o fim da vida no planeta serão apresentadas e analisadas, como o dos supostos códigos secretos contidos na Bíblia que revelariam detalhes sobre o apocalipse. A maratona, no entanto começa com a exibição, nessa segunda-feira, de um documentário que consegue reunir já no título duas das maiores vedetes do fim dos tempos: Nostradamus 2012. O programa de uma hora e meia de duração se propõe a mostrar como várias tradições proféticas de diversas culturas convergem para apontar o dia 21 de dezembro de 2012 como o último dia de nossas vidas. E mais: segundo o documentário, todos os sinais das civilizações antigas estariam respaldados pelo maior profeta de todos os tempos... o próprio Nostradamus! <br />
<br />
Segundo os estudiosos ouvidos pelo History Channel, no dia 21 de dezembro de 2012 o sol nascerá alinhado com o centro da Via Láctea, um acontecimento astronômico único que só se repete a cada 26 mil anos. Tal evento seria acompanhado por uma onda de violentas transformações no planeta, que poderia levar à extinção da vida na Terra ou ao início de uma nova era para a humanidade, dependendo da interpretação.<br />
Na verdade, a tese do alinhamento galáctico não é nenhuma novidade para os fãs do apocalipse. Ele estaria previsto no calendário maia, que se encerra justamente no dia 21 de dezembro de 2012. A grande novidade apresentada pelo documentário é a suposta sincronia entre as previsões dessa civilização pré-colombiana e as profecias de Nostradamus. <br />
<br />
O suposto documento que prova a convergência entre as previsões dos maias e do profeta francês é uma série de sete desenhos que ilustram aquele que é apresentado como o “Livro perdido de Nostradamus”. Segundo alguns pesquisadores ouvidos pelo History Channel, tais ilustrações fariam claras referências ao alinhamento galáctico previsto pelos maias. <br />
<br />
O problema é que, como explicou a História Viva um dos entrevistados do documentário, esses desenhos provavelmente não foram feitos por Nostradamus. John Hogue, pesquisador independente das profecias do médico francês afirma que na época em que teria supostamente feito tais desenhos, Nostradamus já sofria de uma artrite aguda que o impedia até mesmo de escrever. Além disso, Hogue afirma que não há registros de que Nostradamus tenha desenhado durante sua vida. Diante de tais evidências, Hogue acredita que tais imagens sejam obra do filho de Nostradamus, César, que foi um bem-sucedido pintor de retratos. <br />
<br />
A revelação feita por Hogue pode ser uma ducha de água fria para os amantes das profecias do fim do mundo, mas ele mesmo faz questão de esclarecer que o fato de não haver referências ao ano de 2012 na obra original de Nostradamus não diminui a importância do momento histórico em que vivemos. <br />
<br />
Segundo ele, 2012 é uma data estritamente relacionada ao calendário maia, mas as profecias de Nostradamus mostram claramente que o planeta passa hoje por um período crucial de transformações. A única divergência de Hogue em relação aos outros pesquisadores ouvidos pelo programa é que, para ele, as grandes mudanças que já estamos vivendo fazem parte de um processo muito mais amplo que não se resume a uma data específica.<br />
Hogue explica que, quando o sol passa de uma constelação para outra, inicia-se um novo ano cósmico de dois mil anos de duração. Segundo o pesquisador, nós acabamos de entrar em um novo ano cósmico, já que 2009 marca o início da era de aquário. Tal fato provaria que já estamos vivendo esse período de grandes transformações, marcado pelo fim de um ciclo e o início de outro.<br />
<br />
Segundo Hogue, ao contrário do que muitos acreditam, 2012 não será o fim dos tempos, mas sim um novo passo decisivo em um amplo processo de mudanças que deverá se estender pelo menos ao longo dos próximos 36 anos. Apesar de discordar dos demais estudiosos do apocalipse em relação ao significado de 2012, Hogue está plenamente de acordo com os que vêem no atual momento histórico uma época de provação para a humanidade.<br />
<br />
Assim como os demais entrevistados do documentário, Hogue acredita que a série de turbulências pelas quais o planeta está passando atualmente está longe de ser uma coincidência. E, aí sim, ele encontra amplo respaldo nas profecias de Nostradamus para mostrar que a convergência de aquecimento global, crise financeira mundial, multiplicação de guerras e tragédias naturais, instabilidade no abastecimento de alimentos e escassez de recursos naturais não é uma mera coincidência. <br />
<br />
Segundo ele, o que as profecias de Nostradamus e de diversas outras culturas mostram é que a humanidade está diante de uma encruzilhada, que vai obrigar cada um de nós a fazer uma opção: seguir no mesmo caminho e caminhar de fato para a extinção da raça humana, ou começar a estabelecer desde já uma outra relação com a natureza, com nossos semelhantes e com o planeta em geral, capaz de inaugurar uma nova era de harmonia entre os povos. No fundo, toda a inquietação em torno do fim do mundo tem a ver com isso. E, por mais fantasioso que o documentário Nostradamus 2012 possa parecer em determinados momentos, ele possui a grande virtude de chacoalhar o telespectador com esse alerta incontornável.<br />
<br />
A Profecia Maia de 2012 - O Fim do Mundo <br />
<br />
A Profecia Maia (Fim do Mundo em 2012 - Documentário - Vídeo)<br />
Dezembro de 2012 marca o fim de um ciclo definido pelo calendário Maia. Muitos acreditam que isso se traduzirá em desastres e cataclismas naturais - algo muito próximo da concepção cristã do Juízo Final. Outros acreditam que essa data marcará o fim da ênfase materialista da civilização ocidental. De qualquer modo, as especulações sobre a natureza dessa previsão estão se aproximando cada vez mais da ciência, mais particularmente das transformações que ocorrem ciclicamente com as irradiações solares.<br />
......................................................<br />
<br />
MAIS SOBRE 2012: Tempo do Apocalipse (O que está por vir?)<br />
Ocimar Barbosa<br />
<br />
"Farei passar a terceira parte pelo fogo, e a purificarei, como se purifica a prata, e a provarei, como se prova o ouro..."<br />
(Zacarias,13:9)<br />
<br />
A expectativa de acontecimentos dramáticos no futuro tem dado margens para debates e controvérsias, sendo assim, o mundo já tem até uma data definida para esses terríveis acontecimentos, de acordo com os artigos dispostos na rede mundial de computadores: 2012, o ano do "fim dos tempos", com o desaparecimento de 3/4 da população mundial.<br />
<br />
Há, todavia, uma coincidência entre os registros presentes em todas as religiões, tradições, profecias de místicos e agora também a ciência, que estuda a probabilidade de que uma catástrofe universal possa estar a caminho.<br />
<br />
Por que as autoridades mundiais criariam um banco de reserva de sementes nas geleiras das ilhas norueguesas de Svalbard, no Ártico, se não estivessem prevendo alguma ocorrência para breve? Esse banco deverá abrigar 4,5 milhões de sementes, e foi inaugurado em fevereiro de 2008. É denominado "caverna do juízo final" ou a Arca de Noé.<br />
<br />
Claro que tem muita bobagem, desinformação científica e misticismo, espalhados por quase dois milhões de sites sobre o assunto, mas há também algumas indicações sérias de que algo estranho está no "ar".<br />
<br />
Pesquisadores vêm anunciando que, após dramáticos fenômenos cataclísmicos que estão prestes a assolar a face da Terra, esta vai apresentar uma nova geografia. Isso não sem causar a perda de bilhões de seres humanos.<br />
<br />
Um documentário no History Channel despertou a atenção de muitos para a profecia da civilização Maia. Sem a tecnologia que nossa civilização possui em tempos atuais, esses povos foram capazes de prever com exatidão (estudos atuais comprovam) uma grande efeméride astronômica em que o Sol, a Terra e a Lua estarão alinhados com o centro da Via Láctea em 21 de dezembro de 2012.<br />
<br />
Várias civilizações falam de uma destruição quase que total da atual humanidade, com coincidências de informações, inclusive relativas à textos bíblicos. As versões são diversas: alinhamento galáctico, aproximação de um astro (cometa, Planeta X, estrela anã-marron, etc).<br />
<br />
Místicos e espiritualistas afirmam que tais acontecimentos são processos de uma escala na evolução humana e que a humanidade deverá dar um salto quântico em sua trajetória, passando da 3º para a 4º dimensão. Mas esse número de pessoas seria restrito.<br />
<br />
Profecias dos povos<br />
Civilizações falam de uma destruição total da atual humanidade que ocorre de tempos em tempos e esperam para breve uma nova transformação. Nos registros de todos os povos há coincidências de informações, inclusive apresentando características similares à trechos no Antigo e Novo Testamento.<br />
<br />
O ano de 2012, aliás, é o preferido das profecias em todas as religiões e civilizações. Para os povos polinésios chamados Maoris, no ano de 2012, o "véu vai cair", significando o fim da barreira que separa o mundo espiritual do físico. Isso só poderia ocorrer, com uma alteração dimensional.<br />
<br />
O assunto é tão atraente para o público internauta, que em 5 de maio de 2008 havia 1.100.000 (um milhão e cem mil) sites na rede internet, falando sobre o assunto "2012 end". Quatro dias depois, no dia 13, há eram 1.580.000.<br />
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Os Maias assombram o mundo até hoje com uma profecia que prevê o fim do tempo atual no calendário deles e, em conseqüência, na contagem no calendário que conhecemos. Esse fim de era tem data prevista por eles: Sábado, dezembro de 2012. Após, um fenômeno de âmbito universal, começaria o "tempo fora do tempo". Isso representa, de acordo com a profecia, uma transformação planetária, mas não o fim da vida no planeta.<br />
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Segundo ainda o Calendário Maia, no solstício de Inverno, 21 de Dezembro de 2012, a Terra passará por uma espécie de transformação em sua crosta, e isso será catastrófico para quase todos os seres vivos. O acontecimento seria tão apavorante que o mundo que conhecemos hoje desaparecerá para dar lugar à "outra" Terra, com nova geografia.<br />
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A nova geografia da Terra após o "fim" <br />
Curiosamente, até já estão sendo desenvolvidos novos mapas da geografia terrestres após as alterações físicas que supostamente ocorrerão. Especula-se que a Europa e a América do Norte sofrerão um deslocamento de milhares de quilômetros em direção ao Norte, e seu clima se tornará polar.<br />
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Gordon Michel Scallion, que diz ter a capacidade de antever o futuro, é um dos mais populares na atualidade. Fatura horrores com a venda de um mapa do que seria a nova geográfica do planeta após a destruição universal que supõe, ocorrerá em 2012.<br />
Em seu mapa, o Vale do Paraíba também ficará submerso.<br />
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Nos anos 40, o paranormal norte-americano Edgar Cayce fez várias previsões sobre profundas transformações sobre a face da Terra, e com outros pesquisadores, chegou à conclusão que o planeta deverá enfrentar um grande cataclisma em breve. Cayce previu que a Atlântida ressurgirá das profundezas das águas e que a América do Norte e Japão desaparecerão por completo.<br />
Com o desaparecimento da América, desapareceria a corrente do Golfo o que levaria uma "era do gelo" até o norte da Europa e os países da Grã-Bretanha.<br />
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Uma nova era glacial<br />
Um dos acontecimentos do passado remoto do planeta que mais intrigam a comunidade científica é a alteração climática abrupta. Esse fenômeno ocorre em períodos de milhares de anos e teria ocorrido pela última vez, provavelmente por volta de 10.000 a 12.000 anos atrás. Nós o conhecemos como "era do gelo"<br />
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Tal período na pré-história é conhecido como Holoceno e durante essa era houve uma extinção em massa da fauna. Na Sibéria foram encontrados mamutes congelados em perfeito estado de conservação, estando eles em pé e com capim na boca, o que leva a crer que houve uma queda instantânea de temperatura, provavelmente em 100 graus negativos em questão de minutos.<br />
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Alguns geólogos afirmam categoricamente que a Terra está passando pelo fim de um ciclo de 11.500 anos e que esse período será fechado com uma nova glaciação. Segundo esses cientistas, é o limiar de uma era e com ela, já é de conhecimento dos governantes mundiais que uma hecatombe universal já se mostra claramente, através de fenômenos indicativos como tsunamis, alterações climáticas, furacões e terremotos.<br />
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Cerca de 18 terremotos foram registrados anualmente no mundo. Até o Brasil está experimentado essas atividades sísmicas assustadoras. Alterações climáticas no Sul do País seriam então causadas por esse enfraquecimento do magnetismo terrestre e causam alterações climáticas, a exemplo do que ocorre em Santa Catarina.<br />
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Anomalias magnéticas<br />
Um campo magnético envolve o Planeta Terra e nada funcionaria ou viveria sem ele no mundo, nem pessoas, nem bichos, nem aparelhos eletroeletrônicos. É esse campo eletromagnético que protege o planeta contra as radiações solares e é por ele que uma bússola indica sempre a posição do "norte".<br />
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Mas esse "norte" nem sempre esteve onde hoje está!<br />
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E por que os governos estariam silenciosos? Essa é a pergunta dos que crêem piamente nessas transformações. Boatos existem, estão espalhados em milhares de sites na Internet, e fomenta os mais diversos sentimentos e conclusões. O fato é que estranhas anomalias vem acontecendo no planeta e prova disso são os distúrbios magnéticos cada vez mais presentes.<br />
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Ainda não há explicações plausíveis sobre o que está acontecendo com as abelhas que desaparecem repentinamente. Como se sabe, insetos e animais são especialmente se utilizam do campo magnético da Terra, no entanto, "algo" vem alterando esse processo natural, fazendo com que baleias e pingüins percam-se em praias distantes de seus habitats.<br />
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Pesquisadores da área geológica tem a convicção de que o centro da Terra seja um núcleo composto de ferro fundido. Dentro desse centro, correntes elétricas existentes em seu núcleo de ferro é que criam o campo magnético do planeta, uma espécie de "dínamo".<br />
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A ciência anuncia<br />
O cenário apocalíptico está preparado com a inversão da polaridade no planeta, e confirmando-se essa alteração, cientistas descobriram que está ocorrendo o enfraquecimento do campo magnético terrestre. Isso é o aviso de que em breve, a Terra pode parar de girar e em seguida promover a inversão do sentido da rotação bem como a inversão dos pólos magnéticos. Com isso, o caos seria total.<br />
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Explicando melhor esse processo: estudos científicos comprovam facilmente que, de tempos em tempos, ocorre a inversão de polaridade do planeta. Em consequência disso, a Terra "tomba" no espaço, isto é, realinha-se.<br />
Par alguns, o motivo seria um alinhamento galáctico, em que o nosso Sol passa por sua magnitude de intensidade no seu magnetismo. Para outros, as anomalias seriam causadas pela aproximação periódica de um enorme corpo celeste que tem uma órbita errante. Seu retorno causaria alterações em todo o Sistema Solar.<br />
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O fato é que o campo magnetizado do planeta é criado devido à presença de partículas de ferro no magma de Terra, formando um tipo de geodínamo que gira e leva junto a camada superficial mais fina do planeta, ou seja, a sua crosta que tem pouca espessura em relação ao seu núcleo.<br />
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Embora o planeta tenha solidez em sua crosta, essa camada é fina e praticamente bóia sobre a movimentação líquida de seu interior. Há períodos, porém, em que esse núcleo planetário passa a girar no sentido contrário, o que já poderia estar acontecendo.<br />
Em determinado momento, a Terra então pára de girar durante um período, e retorna o seu movimento em sentido contrário, alterando tudo o que está em sua superfície.<br />
Após isso, o Sol reaparece, nascendo no poente.<br />
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Em matéria publicada pelo jornal "Sunday Times" de Londres, o cientista Nils Olsen e sua equipe do Centro de Ciência Planetária da Dinamarca anunciaram que o mundo está em vias de passar por dramáticas mudanças, pois que seria iminente a inversão dos pólos magnéticos da Terra. O anúncio está fundamentado na descoberta de grandes buracos no campo magnético do planeta, no Ártico e no sul do Atlântico.<br />
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Ciência e religião concordam?<br />
"E logo depois da tribulação daqueles dias, escurecer-se-á o sol, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potestades do céu serão abaladas. E então aparecerá o sinal do Filho do Homem no céu, como o relâmpago que sai do oriente e se mostra até o ocidente".<br />
(Mateus, cap.24,v.27:)<br />
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Os egípcios acreditavam na vida cíclica da Terra e uma periódica renovação. No Tibete, 2012 seria o ano em que reaparecerá a cidade fantástica de Shamballla, que para eles, fica entre o plano físico e espiritual e é a morada dos grandes mestres, heróis e avatares.<br />
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Estudiosos, religiosos, místicos e não-místicos afirmam ver registros dessa hecatombe em códigos da Bíblia através de frases como "cometa", "Dia do Senhor", Três dias de trevas", "atribulações", "Terra aniquilada", e "2012".<br />
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Segundo vários videntes da igreja católica, atribui-se a "Maria, Mãe de Jesus", a vinda em 2012 de um cometa que se chocará ou passará perto, e que novas terras surgirão do fundo do mar. Será um período de trevas, onde as pessoas devem ir se preparando com reservas de alimentos e água. As profecias católicas dizem que serão três dias e três noites em que o Sol não nascerá e ninguém deve sair de casa. Após esse período, o Sol nascerá no oeste e não no leste como agora.<br />
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No Espiritismo, espera-se um momento onde haverá desencarne em grande número, o que é chamado por eles de "Resgate Coletivo". O médium Chico Xavier alertava que essas coisas ocorreriam quando se aproximasse do Sistema Solar um astro (Planeta Chupão ou Astro Higienizador) que causaria a extinção de quase toda a população do nosso mundo devido à seu forte magnetismo.<br />
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O profeta Michel de Nostradamus também fez várias previsões sobre a chegada de um corpo celeste que alteraria o magnetismo dos planetas do Sistema Solar, causando cataclismos.<br />
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"Aparecerá no céu, no norte, um grande cometa".<br />
(Nostradamus, Cent.,II,43)<br />
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"A Lua, devido ao novo corpo celeste, aproximar-se-á da Terra e seu disco aparecerá 11 vezes maior que o Sol, o que provocará maiores marés e inundações".<br />
(Nostradamus, cent.IV, q.30 )Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-55571228439612070092011-09-30T23:50:00.000-07:002011-09-30T23:50:54.218-07:00IYÁ MI ONYRÁ<img src="http://lh3.ggpht.com/-S8H9WcW2FkI/Toa2-I8gP1I/AAAAAAAAB-Q/OujhTkbk5Ck/s00/ZINGARA162r.jpg" width=350><br />
IYÁ MI ONYRÁ<br />
Existia nas terras de Irá, uma linda moça chamada Onira(senhora de Irá),ela sempre comandava seu povo com sabedoria.Mas,ela tinha um grande problema: Adorava lutar e se sentia bem em matar seus inimigos.Onira era descontrolada quando tinha em punho sua adaga de guerra.Certo dia enlouqueceu de vez,chegou a um vilarejo e matou todos que alí encontrou.Os sábios da cidade de Irá resolveram procurar Oxalá para que ele na condição de Rei ,mandasse que Onira parasse de matar.<br />
Onira recebeu o recado que Oxalá queria vê-la e foi até Ilê Ifé (palácio de Oxalá).Chegando lá Oxalá assustou-se pois as roupas de Onira eram vermelhas de tanto sangue de suas vítimas. Ela ajoelhou-se e perguntou o que o grande Rei queria. Oxalá mandou que trouxessem uma grande quantidade de Efun (seu pó branco sagrado).Pegou seu pó e jogou sobre Onira. Na mesma hora suas vestes de cor vermelha, tornaram-se rosa por causa da mistura do pó branco com o sangue. Ele ordenou que Onira não mataria mais ninguém, e que ela jamais vestiria vermelho em publico. Que rosa seria sua cor. E já que ela era uma moça tão quente, que fosse morar nas águas junto a Oxum.<br />
E lhe disse:<br />
Onira minha filha, és uma moça tão bela,tão doce, por que matas?<br />
Sinto-me bem quando tiro a vida de alguém, mais sei que isso não é certo.<br />
Foi então que Oxalá teve uma idéia.<br />
Já qeu você gosta de lidar com a vida e com a morte,você terá junto com Oyá o domínio sobre os Eguns.Não tirarás mais a vida de ninguém, apenas irá conduzir os que já se foram.<br />
Está certo Oxalá, seu desejo será realizado mas não tire de mim minha adaga<br />
Pode deixar, mais agora vá morar na cachoeira com Oxum.<br />
Onira obedeceu a Oxalá, foi morar na cachoeira. Chegando lá Oxum ria e debochava dela, mais resolveu ser sua amiga. Porém Onira muito mal humorada, não queria papo. Até que um dia ela adormeceu sobre uma pedra, as águas da cachoeira subiram e Onira estava morrendo afogada, Oxum vendo o que estava acontecendo, mergulhou e foi salva-la, chegando lá Onira estava quase morta. Oxum resolveu fazer um feitiço e na mesma hora Onira reviveu e transformou-se em uma espécie de lava que lava, que correu rio a fora. Onira transformou-se em um rio de fogo. Oxum pensou que Onira havia morrido, chorou por horas, sem saber o que diria a Oxalá já que ele a incubiu de tomar conta da moça atrevida. Foi então que surgiu uma borboleta linda de cor salmão com tons alaranjados, que voava ao redor de Oxum. Ela tentou pegar a borboleta que voou para dentro da floresta. Oxum seguiu a borboleta que parou em frente a uma árvore e tomou a forma da linda Onira. Oxum não acreditava no que via, e Onira lhe disse:<br />
Por que choravas minha amiga, estou aqui viva, e graças a você!<br />
Graças a mim porquê Onira? Eu não fiz nada.<br />
Na hora que eu estava morrendo vocÊ fez um feitiço e dividiu comigo todo seu encanto, agora sou uma NINFA(mulher encantada),assim como você, tenho poderes de transformação. Posso ser um RIO de FOGO nos meus momentos de ira, posso ser um BÚFALO quando eu quiser ficar sozinha, e me transformo na mais bela BORBOLETA quando estiver feliz. E Onira foi até Oxalá lhe contar o que havia acontecido, ele ficou feliz mais sabia que toda esta mudança jamais acalmaria Onira, e que por dentro ela ainda seria aquela guerreira incansável. Mandou então que ela fosse morar com Oyá e aprender a dominar os Eguns. Depois Onira mudou-se e foi viver com Oxosse, como ele foi criada como caçadora.<br />
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CURIOSIDADE SOBRE ONYRÁ <br />
Divindade que está muito ligada ao culto de Oyá ou Yansã é a divindade Ebora Yoruba denominada de Onirá. <br />
Onirá, como o próprio nome sugere, foi uma sacerdotisa do culto à Oxum nas regiões Ilexá e Ijebu, na Nigéria.<br />
<br />
Onirá fazia parte das mulheres guerreiras que guardavam os domínios de Oxum. Conta-se que foi Onirá que ajudou Laro a fazer o grande pacto na região de Oxobo. Onirá, em verdade, seria uma das filhas de Laro e é ela que no dia da festa anual à Oxum, em Oxobo, que carrega a cabaça contendo os objetos sagrados de Oxum, ou seja, Onirá é a Arugba Oxum ou "aquela que leva a cabaça de Oxum". Isto porque, como desvenda o mito, Onirá teria desaparecido dentro do rio e mediante a graça de Oxum, reapareceu divinamente vestida. Este é o motivo da associação de Onirá com Oxum.<br />
<br />
Dizer que Oníra é uma ninfa, nós estamos sincrtizando os Orixás e Voduns com a mitologia Grega (Ninfa), é um Orixá muito complexo por não ser uma Oyá, vem nos caminhos da maioria dos Oborós, uma "Oyá" muito perigosa.<br />
<br />
ONYRÁ QUALIDADE DE OYA OU ORISÁ INDEPENDENTE?<br />
A "Iansã Onira" é uma Iansã com algumas características diferentes do padrão de Iansã, como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Oxum, e até mesmo as próprias cores - as suas são mais suaves e clarinhas, com tons de azul e rosa, muitas vezes coral e amarelo, diferente das cores fortes de Iansã como o vermelho. Nem por isso ela deixa de ser a guerreira, e de ser agressiva e violenta.<br />
<br />
Na verdade Onira é um orixá "independente". Acho que foi no Brasil que se ligou Onira a Iansã, exatamente por ela também ser guerreira, e por ela ter ligação com os Eguns. Mas é uma mãe da água doce, como Oxum, daí a sua identificação com ela. Segundo a lenda, foi Onira quem ensinou Oxum a lutar.<br />
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Em Cuba chega-se a associar Onira a Ogum.<br />
Oya onira so poderia ser uma linda guerreira, pois além de ser uma Oya ela tem caminho com Osun e Ewa é a rainha do Belo, do inexplorado das mudanças e ciclos de nossas vidas.<br />
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DIVINDADE EBORA YORUBA DENOMINADA DE ONYRÁ<br />
Outra divindade que está muito ligada ao culto de Oyá ou Yansã é a divindade Ebora Yoruba denominada de Onirá. Onirá, como o próprio nome sugere, foi uma sacerdotisa do culto à Oxum nas regiões Ilexá e Ijebu, na Nigéria.<br />
Onirá fazia parte das mulheres guerreiras que guardavam os domínios de Oxum. Conta-se que foi Onirá que ajudou Laro a fazer o grande pacto na região de Oxobo. Onirá, em verdade, seria uma das filhas de Laro e é ela que no dia da festa anual à Oxum, em Oxobo, que carrega a cabaça contendo os objetos sagrados de Oxum, ou seja, Onirá é a Arugba Oxum ou "aquela que leva a cabaça de Oxum". Isto porque, como desvenda o mito, Onirá teria desaparecido dentro do rio e mediante a graça de Oxum, reapareceu divinamente vestida. Este é o motivo da associação de Onirá com Oxum.<br />
Na Mitologia Yoruba, o nome Oyà provém do rio de mesmo nome na Nigéria, país que faz parte de Yoruba, atualmente chamado de rio Níger. No entanto, não se trata de uma divindade das águas, mas da Senhora dos ventos, raios e tempestades, elemento fogo, seu metal é o cobre. Também chamada de Oyà - Yánsàn.<br />
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O seu culto está associado à morte e aos ancestrais, por saber lidar com os eguns, é ela que os encaminha, manifesta-se nos rituais de Àsèsè (Axexê em português).<br />
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Foi espôsa de Ogun e posteriormente uma das três mulheres de Sangó.<br />
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Oyà é aquela que divide com Sangó o asè de soltar fogo pela boca e o acompanha nas batalhas, tendo alcançado ao seu lado grandes vitórias.<br />
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Oferendas: àkàrà ou acarajé, ekuru e abará."<br />
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*Os filhos de OYÀ são pessoas agitadas. Diretos no que querem, não escondem sentimentos de ninguém. Uma grande ofensa a Oiyà é a agressão, de qualquer espécie, aos seus filhos. O agressor terá um adversário até à morte.<br />
ONYRÁ SUA HISTÓRIA E LENDA<br />
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É uma qualidade de orixá no camdomblé.<br />
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A "Iansã Onira" é uma Iansã com algumas características diferentes do padrão de Iansã, como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Oxum, e até mesmo as próprias cores - as suas são mais suaves e clarinhas, com tons de azul e rosa, muitas vezes coral e amarelo, diferente das cores fortes de Iansã como o vermelho. Nem porisso ela deixa de ser a guerreira, e de ser agressiva e violenta.<br />
<br />
Na verdade Onira é um orixá "independente". Acho que foi no Brasil que se ligou Onira a Iansã, exatamente por ela também ser guerreira, e por ela ter ligação com os Eguns. Mas é uma mãe da água doce, como Oxum, daí a sua identificação com ela. Segundo a lenda, foi Onira quem ensinou Oxum a lutar.<br />
Eu preferiria chamá-la só mesmo de Onira, e não Iansã Onyra.<br />
<br />
YANSÃ ONYRÁ<br />
Yansã Onira" é uma qualidade de Yansã (Oyá) guerreira, mas que é uma ninfa das águas doces, com ligação direta com o culto dos Eguns (almas). É a dona do "atori", uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. A função do "atori" é a de, assim que ao ser tocada batida no chão, que se faça o poder de fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância. O "atori" também tem a força de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade."Yansã Onira" deu a Oxaguiã o "atori" e seu poder de exercê-lo, além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. Em anos regidos por Oxaguiã, é preciso agradar muito a essa qualidade de Yansã para que ela permita que, através dela, Oxaguiã traga a paz e a abundância."Yansã Onira" é a mãe de criação de "Logun-Edé Apanan". Por isso, toda oferenda para essa orixá, deverá também ser oferecido um agrado a essa qualidade do orixá Logun-Edé."Yansã Onira" reina no mundo dos mortos e tem ligação direta com Obaluaiê e Ogum, sendo que sua ligação maior é com "Oxum Opará", que recebeu dessa qualidade de Yansã os ensinamentos para lutar e ser guerreira. Foi "Yansã Onira" que ensinou "Oxum Opará" a lutar."Oxum Opará" ser tornou então, companheira inseparável de "Yansã Onira", comendo juntas no bambuzal ou nos rios e tendo aprendido os fundamentos dos Eguns. Sendo assim, essa qualidade de Oxum, também tem relação direta com os Eguns (almas). Quando "Yansã Onira" e "Oxum Opará" se juntam, se tornam muito perigosas pois têm em dobro a força e a sabedoria dos guerreiros .<br />
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MAIS SOBRE ONIRÁ<br />
É uma ninfa das águas doces e seu culto aqui no Brasil é confundido com o culto das outras Oyá's por ser uma grande guerreira. É saudada como Oyá, sendo seu culto na África totalmente diferente. Tem ligação com o culto a Egun. Tem grande ligação com Oxum, pois foi ela quem ensinou Oxum Opara a lutar. É muito perigosa por sua ligação e caminhos com Oxaguiã, Ogum e Obaluaiê. Veste coral e amarelo. É Rainha da cidade de Ira (filha ou mulher de Sàngó). "Onirá" na África é um título de Oiá, significando "Senhora da Cidade de Irá".<br />
OYÁ ONYRÁ<br />
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Oyà Onira – Rainha da cidade de Ira, guerreira e agressiva, companheira de Oxum, dona das estradas, principalmente com nas encruzilhadas, tem quizila com Ogum.<br />
<img src="https://lh4.googleusercontent.com/-pxA3-IEhtsw/Toa2-bPAxeI/AAAAAAAAB-U/BxiiyolzW8s/s288/ZINGARA162s.JPG" width=350><br />
<img src="https://lh3.googleusercontent.com/-YX38TKom80A/Toa2-ccbgGI/AAAAAAAAB-Y/HV_V8ahTSkk/s288/ZINGARA162t.JPG" width=350><br />
<img src="https://lh6.googleusercontent.com/-11-wOIUkTu4/Toa2-Inz32I/AAAAAAAAB-M/XSQaLa3rS9s/s288/ZINGARA162u.JPG" width=350>Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-22376210185263779822011-09-17T17:46:00.000-07:002011-09-17T17:46:04.264-07:00HOMENAGEM À COSME E DAMIÃO<img src="http://images.orkut.com/orkut/photos/PQAAAEkFS9g24E6-aUvQkK6ty6hfOjV0401urZhmn8GcQ5febjz2mAqbMjpGUZF71Nv8G_kFlcENwbR-Kp4XbehVFJsAm1T1UOg_hMm08OsEboBlvPyZ5pUiuQcd.jpg" width="450" /><br />
<br />
27 DE SETEMBRO<br />
DIA DE SÃO COSME E SÃO DAMIÃO<br />
<br />
Cosme e Damião foram martirizados na Síria, porém é desconhecida a forma como morreram. Seu culto já estava estabilizado no Mediterrâneo no século V. Perseguidos por Diocleciano, foram trucidados e muitos fiéis transportaram seus corpos para Roma, onde foram sepultados no maior templo dedicado a eles, feito pelo Papa Félix IV (526-30), na Basílica no Fórum de Roma com as iniciais SS - Cosme e Damião.<br />
Alguns relatos atestam que eram originários da Arábia, mas de pais cristãos.<span class="Apple-style-span" style="color: red;"> Seus nomes verdadeiros eram Acta e Passio.</span> Surgiram várias versões, mas nenhuma comprovada com fundamento histórico. Em uma das fontes, explica-se que eram dois irmãos, bons e caridosos que realizavam milagres. Alguns relatos afirmam que foram amarrados e jogados em um despenhadeiro sob a acusação de feitiçaria e inimigos dos deuses romanos. Em outra versão, na primeira tentativa de morte, foram afogados, mas salvos por anjos. Na segunda, foram queimados, mas o fogo não lhes causou dano algum. Apedrejados na terceira vez, as pedras voltaram para trás, sem atingi-los. Por fim, morreram degolados.<br />
<br />
Depois de mortos, apareceram materializados ajudando crianças que sofriam violências. Ao gêmeo Acta é atribuído o milagre da levitação e ao gêmeo Passio a tranqüilidade da aceitação do seu martírio. A partir do século V os milagres de cura atribuídos aos gêmeos fizeram com que passassem a ser considerados médicos, pois, quando em vida, exerciam a medicina na Síria, em Egéia e Ásia Menor, sem receber qualquer pagamento. Por isso, eram chamados de anargiros, ou seja, inimigos do dinheiro. Mais tarde, foram escolhidos patronos dos cirurgiões.<br />
<br />
Sempre confiantes em Deus, oravam e obtinham curas fantásticas. Também foram chamados de "santos pobres". Muitos esforços foram feitos para demonstrar que Cosme e Damião não existiram de fato, que eram apenas a versão cristã dos filhos gêmeos pagãos de Zeus. Isto não é verdade, embora haja evidências de que a superstição popular muitas vezes fez supor haver em seu culto uma adaptação do costume pagão.<br />
<br />
No Brasil, em 1530, a igreja de Igarassu, em Pernambuco, consagrou Cosme e Damião como padroeiros. No dia 27 de setembro, quando é realizada a festa aos santos gêmeos, as igrejas e os templos das religiões afro-brasileiras são enfeitados com bandeirolas e alegres desenhos.<br />
<br />
No candomblé, são associados aos "ibejis", gêmeos amigos das crianças que teriam a capacidade de agilizar qualquer pedido que lhes fosse feito em troca de doces e guloseimas. O nome Cosme significa " o enfeitado" e Damião, "o popular".<br />
<br />
Padroados: Farmacêuticos; Faculdades de Medicina; Barbeiros e Cabeleireiros.<br />
<br />
Protege: Orfanatos; Creches; Doceiras; Filhos em casa; Contra hérnia e Contra a peste.<br />
<br />
Emblema: caixa com ungüentos, frasco de remédios, folha de palmeira.<br />
<br />
Pesquisa: Terra Esotérico<br />
<br />
Oração a São Cosme e São Damião<br />
<br />
Amados São Cosme e São Damião,<br />
Em nome do Todo-Poderoso<br />
Eu busco em vós a bênção e o amor.<br />
<br />
Com a capacidade de renovar e regenerar,<br />
Com o poder de aniquilar qualquer efeito negativo<br />
De causas decorrentes <br />
Do passado e presente,<br />
Imploro pela perfeita reparação<br />
Do meu corpo e<br />
Dos meus filhos<br />
(...............................................)<br />
nome dos filhos<br />
E de minha família.<br />
<br />
Agora e sempre,<br />
Desejando que a luz dos santos gêmeos<br />
Esteja em meu coração!<br />
Vitalize meu lar,<br />
A cada dia,<br />
Trazendo-me paz, saúde e tranqüilidade.<br />
<br />
Amados São Cosme e Damião,<br />
Eu prometo que,<br />
Alcançando a graça,<br />
Não os esquecerei jamais!<br />
Assim seja,<br />
Salve São Cosme e Damião,<br />
Amém!<br />
<br />
[Ao alcançar a graça, fazer um bolo ou oferecer uma festa às crianças de rua, orfanatos ou creches.]<br />
......................................................<br />
<br />
<img src="http://images.orkut.com/orkut/photos/PQAAACCt8gxxchRAgIPO1UFP5tzBN8EGlfVOxT9AlJNu3TW5cBJyLVm81mzh4_lE9N3Qt_3ShX5welq5gd-j98ThioAAm1T1UJIRSUGCeWqiR80GjOT-l_F_QTe7.jpg" width="450" /><br />
<br />
<br />
Erês <br />
No Candomblé, Erê ou Eré (do iorubá iré, "brincadeira, divertimento") é tido como um espírito que se manifesta no início do transe do iniciado e serve de intermediário entre este e o orixá e traz suas mensagens (pois, no Candomblé, o orixá não fala). O comportamento do iniciado em estado de erê tende a ser infantil, fugindo do caráter rígido e convencional atribuído a seu orixá. Mostra-se irrequieto, barulhento, às vezes brigão. Os erês recebem nomes ligados ao orixá do iniciado: Pipocão e Formigão, para os filhos de Obaluaiê; Pingo Verde e Folhinha Verde, para os de Oxóssi; Rosinha, para os de Oxum; Conchinha Dourada para um de Iemanjá, por exemplo.<br />
<br />
<img src="http://img4.orkut.com/images/milieu/1291401786/1316304515584/629921862/of/Z173jib5.jpg" width="400" /><br />
<br />
<br />
Erês na Umbanda <br />
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Na Umbanda, erês, ibejada, dois-dois, crianças, ou ibejis são entidades de caráter infantil, que simbolizam pureza, inocência e singeleza e se entregam a brincadeiras e divertimentos. Pedem-lhes ajuda para os filhos, para fazer confidências e resolver problemas. Geralmente supõe-se que são espíritos que desencarnaram com pouca idade e trazem características de sua última encarnação, como trejeitos e fala de criança e o gosto por brinquedos e doces. Diz-se que optaram por continuar sua evolução espiritual através da prática de caridade, incorporando em médiuns nos terreiros de Umbanda.<br />
São tidos como mensageiro dos Orixás, respeitados pelos caboclos e pretos-velhos. Geralmente, são agrupados em uma linha própria, chamada de Linha das Crianças, Linha de Yori ou Linha de Ibêji. Costumam ter nomes típicos de crianças brasileiras, como Rosinha, Mariazinha, Ritinha, Pedrinho, Paulinho, Vítor, Cosminho. Seus líderes de falange incluem Cosme e Damião. Comem bolos, balas, refrigerantes, normalmente guaraná e frutas.<br />
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Diz-se que os pedidos feitos a uma criança incorporada (frequentemente de cura) normalmente são atendidos de maneira bastante rápida, mas a cobrança dos presentes prometidos também é as "travessuras" que podem fazer a quem não cumpre a promessa.<br />
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AS CRIANÇAS<br />
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<img src="http://images.orkut.com/orkut/photos/PQAAAJ_D3nw7CEelNuZY9skXrOQZMD7OzWrO5PdbACVfCDmYNk24bL3VBJ_ZomlOloGulWwzgi7DDYJt_bWS-5Z7cpcAm1T1UPTgSjH1J24Sh_JFxgPJCBAwsKvV.jpg" width="350" /><br />
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São a alegria que contagia a Umbanda. Descem nos terreiros simbolizando a pureza, a inocência e a singeleza. Seus trabalhos se resumem em brincadeiras e divertimentos. Podemos pedir-lhes ajuda para os nossos filhos, resolução de problemas, fazer confidências, mexericos, mas nunca para o mal, pois eles não atendem pedidos dessa natureza. São espíritos que já estiveram encarnados na terra e que optaram por continuar sua evolução espiritual através da prática de caridade, incorporando em médiuns nos terreiros de Umbanda. Em sua maioria, foram espíritos que desencarnaram com pouca idade (terrena), por isso trazem características de sua última encarnação, como o trejeito e a fala de criança, o gosto por brinquedos e doces.<br />
Assim como todos os servidores dos Orixás, elas também tem funções bem específicas, e a principal delas é a de mensageiro dos Orixás, sendo extremamente respeitados pelos caboclos e pelos pretos-velhos. É uma falange de espíritos que assumem em forma e modos, a mentalidade infantil. Como no plano material, também no plano espiritual, a criança não se governa, tem sempre que ser tutelada. É a única linha em que a comida de santo (Amalás), leva tempero especial (açúcar). É conhecido nos terreiros de Nação e Candomblé, como (ÊRES ou IBEJI). Na representação nos pontos riscados, Ibeji é livre para utilizar o que melhor lhe aprouver. A linha de Ibeji é tão independente quanto à linha de Exu. Ibeijada, Erês, Dois-Dois, Crianças, Ibejis, são esses vários nomes para essas entidades que se apresentam de maneira infantil.<br />
No Candomblé, o Erê, tem uma função muito importante. Como o Orixá não fala, é ele quem vem para dar os recados do pai. É normalmente muito irrequieto, barulhento, às vezes brigão, não gosta de tomar banho, e nas festas se não for contido pode literalmente botar fogo no oceano. Ainda no Candomblé, o Erê tem muitas outras funções, o Yaô, virado no Erê, pode fazer tudo o que o Orixá não pode, até mesmo as funções fisiológicas do médium, ele pode fazer. O Erê muitas vezes em casos de necessidade extrema ou perigo para o médium, pode manifestar-se e trazê-lo para a roça, pegando até mesmo uma condução se for o caso.<br />
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Na Umbanda mais uma vez, vemos a diferença entre as entidades/divindades. A Criança na Umbanda é apenas uma manifestação de um espírito cujo desencarne normalmente se deu em idades infanto-juvenis. São tão barulhentos como os Erês, embora alguns são bem mais tranqüilos e comportados. No Candomblé, os Erês, tem normalmente nomes ligados ao dono da coroa do médium. Para os filhos de Obaluaiê, Pipocão, Formigão, para os de Oxossi, Pingo Verde, Folinha Verde, para os de Oxum, Rosinha, para os de Yemanjá, Conchinha Dourada e por ai vai. As Crianças da Umbanda tem os nomes relacionados normalmente a nomes comums, normalmente brasileiros. Rosinha, Mariazinha, Ritinha, Pedrinho, Paulinho, Cosminho, etc…<br />
As crianças de Umbanda comem bolos, balas, refrigerantes, normalmente guaraná e frutas, os Erês do Candomblé além desses, comem frangos e outras comidas ritualisticas como o Caruru, etc… Isso não quer dizer que uma Criança de Umbanda não poderá comer Caruru, por exemplo. Com Criança tudo pode acontecer. Quando incorporadas em um médium, gostam de brincar, correr e fazer brincadeiras (arte) como qualquer criança. É necessária muita concentração do médium (consciente), para não deixar que estas brincadeiras atrapalhem na mensagem a ser transmitida. Os “meninos” são em sua maioria mais bagunceiros, enquanto que as “meninas” são mais quietas e calminhas. Alguns deles incorporam pulando e gritando, outros descem chorando, outros estão sempre com fome, etc… Estas características, que às vezes nos passam desapercebido, são sempre formas que eles têm de exercer uma função específica, como a de descarregar o médium, o terreiro ou alguém da assistência. Os pedidos feitos a uma criança incorporada normalmente são atendidos de maneira bastante rápida. Entretanto a cobrança que elas fazem dos presentes prometidos também é. Nunca prometa um presente a uma criança e não o dê assim que seu pedido for atendido, pois a “brincadeira” (cobrança) que ela fará para lhe lembrar do prometido pode não ser tão “engraçada” assim. Poucos são aqueles que dão importância devida às giras das vibrações infantis. A exteriorização da mediunidade é apresentada nesta gira sempre em atitudes infantis. O fato, entretanto, é que uma gira de criança não deve ser interpretada como uma diversão, embora normalmente seja realizada em dias festivos, e às vezes não consegamos conter os risos diante das palavras e atitudes que as crianças tomam. Mesmo com tantas diferenças é possível notar-se a maior características de todos, que é mesmo a atitude infantil, o apego a brinquedos, bonecas, chupetas, carrinhos e bolas, como os quais fazem as festas nos terreiros, com as crianças comuns que lá vão a busca de tais brinquedos e guloseimas nos dias apropriados. A festa de Cosme e Damião, santos católicos sincretizados com Ibeiji, à 27 de Setembro é muito concorrida em quase todos os terreiros do pais. <br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">Uma curiosidade: Cosme e Damião foram os primeiros santos a terem uma igreja erigida para seu culto no Brasil. Ela foi construída em Igarassu, Pernambuco e ainda existe. Não gostam de desmanchar demandas, nem de fazer desobsessões. Preferem as consultas, e em seu decorrer vão trabalhando com seu elemento de ação sobre o consulente, modificando e equilibrando sua vibração, regenerando os pontos de entrada de energia do corpo humano. Esses seres, mesmo sendo puros, não são tolos, pois identificam muito rapidamente nossos erros e falhas humanas. E não se calam quando em consulta, pois nos alertam sobre eles. Muitas entidades que atuam sob as vestes de um espírito infantil, são muito amigas e têm mais poder do que imaginamos. Mas como não são levadas muito a sério, o seu poder de ação fica oculto, são conselheiros e curadores, por isso foram associadas à Cosme e Damião, curadores que trabalhavam com a magia dos elementos.</span><br />
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<img src="http://images.orkut.com/orkut/photos/PQAAAFCeR6Eh0l0CK_WMzvNT1fOgmk0J1i9jOaJ2auhkgNDV-jYxr_0cenLVH8kL-jiaibwRWg5Z56FQFxA3R0Ia7EEAm1T1UN7DiZZHJc3ja1BcvY53Yzz2rwV1.jpg" width="350" /><br />
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MAGIA DA CRIANÇA<br />
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O elemento e força da natureza correspondente a Ibeji são… todos, pois ele poderá, de acordo com a necessidade, utilizar qualquer dos elementos. Eles manipulam as energias elementais e são portadores naturais de poderes só encontrados nos próprios Orixás que os regem. Estas entidades são a verdadeira expressão da alegria e da honestidade, dessa forma, apesar da aparência frágil, são verdadeiros magos e conseguem atingir o seu objetivo com uma força imensa, atuam em qualquer tipo de trabalho, mas, são mais procurados para os casos de família e gravidez. A Falange das Crianças é uma das poucas falanges que consegue dominar a magia. Embora as crianças brinquem, dancem e cantem, exigem respeito para o seu trabalho, pois atrás dessa vibração infantil, se escondem espíritos de extraordinários conhecimentos. Imaginem uma criança com menos de sete anos possuir a experiência e a vivência de um homem velho e ainda gozar a imunidade própria dos inocentes. A entidade conhecida na umbanda por erê é assim. Faz tipo de criança, pedindo como material de trabalho chupetas, bonecas, bolinhas de gude, doces, balas e as famosas águas de bolinhas -o refrigerante e trata a todos como tio e vô. Os erês são, via de regra, responsáveis pela limpeza espiritual do terreiro.<br />
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ONDE MORAM AS CRIANÇAS<br />
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A respeito das crianças desencarnadas, passamos a adaptar um interessante texto de Leadbeater, do seu livro “O que há além da Morte”. “A vida das crianças no mundo espiritual é de extrema felicidade. O espírito que se desprende de seu corpo físico com apenas alguns meses de idade, não se acostumou a esse e aos demais veículos inferiores, e assim a curta existência que tenha nos mundos astral e mental lhe será praticamente inconsciente. Mas o menino que tenha tido alguns anos de existência, quando já é capaz de gozos e prazeres inocentes, encontrará plenamente nos planos espirituais as coisas que deseje. A população infantil do mundo espiritual é vasta e feliz, a ponto de nenhum de seus membros sentir o tempo passar. As almas bondosas que amaram seus filhos continuam a amá-los ali, embora as crianças já não tenham corpo físico, e acompanham-nas em seus brinquedos ou em adverti-las a evitar aproximarem-se de quadros pouco agradáveis do mundo astral.” “Quando nossos corpos físicos adormecem, acordamos no mundo das crianças e com elas falamos como antigamente, de modo que a única diferença real é que nossa noite se tornou dia para elas, quando nos encontram e falam, ao passo que nosso dia lhes parece uma noite durante a qual estamos temporariamente separados delas, tal qual os amigos se separam quando se recolhem à noite para os seus dormitórios. Assim, as crianças jamais acham falta do seu pai ou mãe, de seus amigos ou animais de estimação, que durante o sono estão sempre em sua companhia como antes, e mesmo estão em relações mais íntimas e atraentes, por descobrirem muito mais da natureza de todos eles e os conhecerem melhor que antes. E podemos estar certos de que durante o dia elas estão cheias de companheiros novos de divertimento e de amigos adultos que velam socialmente por elas e suas necessidades, tomando-as intensamente felizes.” Assim é a vida espiritual das crianças que desencarnaram e aguardam, sempre felizes, acompanhadas e protegidas, uma nova encarnação. É claro que essas crianças, existindo dessa maneira, sentem-se profundamente entristecidas e constrangidas ao depararem-se com seus pais, amigos e parentes lamentando suas mortes físicas com gritos de desespero e manifestações de pesar ruidosas que a nada conduzem. O conhecimento da vida espiritual nos mostra que devemos nos controlar e nos apresentar sempre tranqüilos e seguros às crianças que amamos e que deixaram a vida física. Isso certamente as fará mais felizes e despreocupadas.<br />
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OUTRO TEXTO:<br />
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Crianças – Erês<br />
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Yo<br />
= Potência, ordem, princípio<br />
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Ri<br />
= Reinar, iluminado<br />
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Ori<br />
= Luz, esplendor<br />
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Yori<br />
= Potência dos puros ou da pureza<br />
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São espíritos que já estiveram encarnados na terra e que optaram por continuar sua evolução espiritual através da prática de caridade, incorporando em médiuns nos terreiros de Umbanda. Em sua maioria, foram espíritos que desencarnaram com pouca idade (terrena), por isso trazem características de sua última encarnação, como o trejeito e a fala de criança, o gosto por brinquedos e doces.<br />
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Assim como todos os servidores dos Orixás, elas também tem funções bem específicas, e a principal delas é a de mensageiro dos Orixás.<br />
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Quando incorporadas em um médium, gostam de brincar, correr e fazer brincadeiras (arte) como qualquer criança. É necessário muita concentração do médium (consciente), para não deixar que estas brincadeiras atrapalhem na mensagem a ser transmitida. É comum em uma gira de criança, ver um médium “cambaleando” antes de incorporar inteiramente, isso se dá devido a “disputa” que estes espíritos travam para ver quem incorpora primeiro, bem típico desta linha.<br />
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Os “meninos” são em sua maioria mais bagunceiros, enquanto que as “meninas” são mais quietas e calminhas. Alguns deles incorporam pulando e gritando, outros descem chorando, outros estão sempre com fome, etc… Estas características, que as vezes nos passam desapercebido, são sempre formas que eles tem de exercer uma função específica, como a de descarregar o médium, o terreiro ou alguém da assistência.<br />
<br />
Os pedidos feitos a uma criança incorporada normalmente é atendido de maneira bastante rápida. Entretanto a cobrança que elas fazem dos presentes prometidos também é. Nunca prometa um presente a uma criança e não o dê assim que seu pedido for atendido, pois a “brincadeira” (cobrança) que ela fará para lhe lembrar do prometido pode não ser tão “engraçada” assim.<br />
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São a alegria que contagia a Umbanda; são a pureza, a inocência e, por isso mesmo, os detentores da verdadeira magia, extremamente respeitados pelos Caboclos e pelos Pretos-Velhos.<br />
<br />
A respeito das crianças desencarnadas, passamos a adaptar um interessante texto de Leadbeater, do seu livro “O que há além da Morte”.<br />
<br />
“A vida das crianças no mundo espiritual é de extrema felicidade. O espírito que se desprende de seu corpo físico com apenas alguns meses de idade, não se acostumou a esse e aos demais veículos inferiores, e assim a curta existência que tenha nos mundos astral e mental lhe será praticamente inconsciente. Mas o menino que tenha tido alguns anos de existência, quando já é capaz de gozos e prazeres inocentes, encontrará plenamente nos planos espirituais as coisas que deseje. A população infantil do mundo espiritual é vasta e feliz, a ponto de nenhum de seus membros sentir o tempo passar. As almas bondosas que amaram seus filhos continuam a amá-los ali, embora as crianças já não tenham corpo físico e acompanham-nas em seus brinquedos ou em adverti-las a evitar aproximarem-se de quadros pouco agradáveis do mundo astral.”<br />
<br />
“Quando nossos corpos físicos adormecem, acordamos no mundo das crianças e com elas falamos como antigamente, de modo que a única diferença real é que nossa noite se tornou dia para elas, quando nos encontram e falam, ao passo que nosso dia lhes parece uma noite durante a qual estamos temporariamente separados delas, tal qual os amigos se separam quando se recolhem à noite para os seus dormitórios. Assim, as crianças jamais acham falta do seu pai ou mãe, de seus amigos ou animais de estimação, que durante o sono estão sempre em sua companhia como antes, e mesmo estão em relações mais íntimas e atraentes, por descobrirem muito mais da natureza de todos eles e os conhecerem melhor que antes. E podemos estar certos de que durante o dia elas estão cheias de companheiros novos de divertimento e de amigos adultos que velam solicitamente por elas e suas necessidades, tomando-as intensamente felizes.”<br />
<br />
Assim é a vida espiritual das crianças que desencarnaram e aguardam, sempre felizes, acompanhadas e protegidas, uma nova encarnação. É claro que essas crianças, existindo dessa maneira, sentem-se profundamente entristecidas e constrangidas ao depararem-se com seus pais, amigos e parentes lamentando suas mortes físicas com gritos de desespero e manifestações de pesar ruidosas que a nada conduzem. O conhecimento da vida espiritual nos mostra que devemos nos controlar e nos apresentar sempre tranqüilos e seguros às crianças que amamos e que deixaram a vida física. Isso certamente as fará mais felizes e despreocupadas.<br />
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Torna-se necessário informar, antes de prosseguirmos, que as entidades que trabalham na Umbanda são espíritos que já cessaram o seu ciclo de encarnações, e isso inclui as crianças. O fato de se apresentarem como crianças nas incorporações e na vidência nos mostra apenas que desencarnaram bem jovens da sua última vida física. Reencarnarão somente se lhe forem solicitados os seus préstimos novamente no plano terreno, por necessidade própria ou de terceiros, a quem vêm ajudar em seu desenvolvimento e evolução espiritual.<br />
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É freqüente nos perguntarem se as crianças continuam seu crescimento na vida espiritual depois da morte física. Alguns espíritas não alimentam dúvidas a esse respeito e aduzem numerosos exemplos de crianças que, anos depois de mortas, apareceram a seus pais tão mudadas que estes não as reconheceram. Mas nós, sabendo que a alma que abandonou um corpo infantil e vai reencarnar, o faz dentro de um período relativamente curto, nos inclinamos mais a receber com incredulidade tais informações, por não concordarmos com elas. Não devemos esquecer o fato de que qualquer entidade astral pode amoldar à sua vontade um veículo para si e aparecer a outrem como bem entender.<br />
<br />
Disso resulta que as crianças mortas há tempo suficiente para se imaginarem o que desejariam ser quando crescidas, podem mostrar-se como tais em seu pensamento e assim crescer com grande rapidez. Nestas condições, seu corpo astral apareceria segundo a sua concepção, e se fossem auxiliadas a materializá-lo, exibiriam o fenômeno do crescimento a seus admirados amigos. No entanto, tal crescimento é apenas aparente e jamais corresponde ao crescimento natural do corpo físico. Não há, portanto, dúvida de que o desejo de um menino de chegar a ser homem, determina o aparente crescimento de seu corpo nas materializações, anos depois de sua morte.<br />
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Devemos lembrar também que o corpo causal que reveste o espírito nas subdivisões superiores do plano mental, antes da sua reencarnação, é sem forma. Portanto, a forma não é importante na entidade que já venceu o ciclo de reencarnações e a evolução espiritual das crianças nada tem a ver com o seu “crescimento” nos planos espirituais, pois esse crescimento só existe no nosso limitado mundo físico. Criança evolui, mas não cresce.<br />
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Os Erês são a energia de sublimação de Pai Oxalá, o último estágio de evolução antes das Câmaras de centrifugação. É errado achar que por se apresentarem como crianças essas entidades tenham menos força ou menos evolução que as demais. É exatamente o contrário. Esses espíritos são a própria alegria. Gostam de tudo que uma criança gosta, bala, guaraná, doces, brincadeiras, mel, brinquedos.<br />
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Não devem ser confundidos com Exú Mirim (Exú adulto de uma determinada falange do Comando dos Exús) e nem com os Meninos da Poeira (crianças da primeira faixa de evolução, comandados pelo Exú Calunga). Os Meninos da Poeira gostam de algazarra, não se misturam com os Erês. Eles devem ser tratados na tronqueira, especialmente, em dia de festa dos Erês. Deve-se ofertar 7 velas azuis-escuro, 7 moedas sem validade e 1 copo de pinga com groselha.<br />
<br />
Usamos a bala de coco nas obrigações por causa do alto teor de glicose que atua como uma bateria de força para o médium.<br />
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Os Erês tem sua correspondência nos reinos de Pai Oxalá:<br />
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» Cosme: força das águas salgadas<br />
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» Damião: força das águas doces<br />
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» Doum: força das matas<br />
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» Crispim: força do tempo<br />
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» Crispiniano: força do calor<br />
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Essas forças tem ação e reação:<br />
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ENTIDADE /AÇÃO/ REAÇÃO<br />
Cosme /Mariazinha da Praia /Zezinho da Praia<br />
Damião /Pedrinho /Joaninha<br />
Doum /Tapuia /Tupiaçuzinho<br />
Crispim /Luluzinha /Chiquinho da Gomeia<br />
Crispiniano /Aninha /Juquinha<br />
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Dia 27/09 (Festa de Criança)<br />
<br />
São Cosme e Damião, os santos gêmeos, nasceram na Arábia, no século III, filhos de uma família nobre. Estudaram medicina na Síria e depois foram praticá-la em Egéia. Circunstancialmente entraram em contato com o Cristianismo, tornando-se fervorosos seguidores do cristianismo.<br />
<br />
Confiando sempre no poder da oração e na confiança da providência divina usaram sua arte médica para curar os necessitados. Não cobravam por seus serviços médicos, e por esse motivo eram chamados de “anárgiros”, ou seja, aqueles que “não são comprados por dinheiro”. O seu objetivo principal era a conversão dos pagãos à fé cristã, o que bem faziam através da prática da medicina. Desta forma, conseguiram plantar em terra fértil a semente cristã em muitos corações, sendo numerosas as conversões.<br />
<br />
Cosme e Damião viveram alguns anos como médicos e missionários na Ásia Menor. As atividades cristãs dos médicos gêmeos chamaram a atenção das autoridades locais da época, justamente quando o Imperador romano, Diocleciano, autoriza a perseguição aos cristãos, por volta do ano 300. Por pregarem o cristianismo em detrimento dos deuses pagãos, foram presos e levados a tribunal e acusados de se entregarem à prática de feitiçarias e de usar meios diabólicos para disfarçar as curas que realizavam. Ao serem questionados quanto as suas atividades, São Cosme e São Damião responderam: “Nós curamos as doenças em nome de Jesus Cristo e pelo seu poder”. Recusando-se adorar os deuses pagãos, apesar das ameaças de serem torturados, disseram ao governador que os seus deuses pagãos não tinham poder algum sobre eles, e que eles só adorariam o Deus Único, Criador do Céu e da Terra“!<br />
<br />
Por não renunciarem aos princípios religiosos cristãos sofreram terríveis torturas; porém, elas foram inúteis contra os santos gêmeos, e, em 303, o Imperador decretou que fossem decapitados. Cosme e Damião foram martirizados no ano de 303, na Egéia. Seus restos mortais foram transportados para a cidade de Cira, na Síria, e depositados numa igreja a eles consagrada. No século VI uma parte das relíquias foi levada para Roma e depositada na igreja que adotou o nome dos santos. Outra parte dela foi guardada no altar-mor da igreja de São Miguel, em Munique, na Baviera. Os santos gêmeos são cultuados em toda a Europa, especialmente Itália, França, Espanha e Portugal. Em 1530, na cidade de Igaraçu, em Pernambuco, foi construída uma igreja em sua homenagem.<br />
<br />
São Cosme e Damião são venerados como padroeiros dos médicos e farmacêuticos, e por causa da sua simplicidade e inocência também são invocados como protetores das crianças.<br />
<br />
Como acontece com tantos outros santos, a vida dos santos gêmeos está mergulhada em lendas misturadas à história real. Segundo algumas fontes eles eram árabes e viveram na Silícia, às margens do Mediterrâneo, por volta do ano 283. Praticavam a medicina e curavam pessoas e animais, sem nunca cobrar nada.<br />
<br />
O culto aos dois irmãos é muito antigo, havendo registros sobre eles desde o século 5, que relatam a existência, em certas igrejas, de um óleo santo, que lhes levava o nome, que tinha o poder de curar doenças e dar filhos às mulheres estéreis.<br />
<br />
Aqui no Brasil, a devoção trazida pelos portugueses misturou-se com o culto aos orixás-meninos (Ibjis ou Erês) da tradição africana yoruba. São Cosme e São Damião, os santos mabaças ou gêmeos, são tão populares quanto Santo Antônio e São João. São amplamente festejados na Bahia e no Rio de Janeiro, onde sua festa ganha a rua e adentra aos barracões de candomblé e terreiros de umbanda, no dia 27. No dia 27 as crianças saem às ruas para pedir doces e esmolas em nome dos santos e, as famílias aproveitam para fazer um grande almoço, servindo a comida típica da data: o chamado caruru dos meninos.<br />
<br />
Segundo a lenda africana, os orixás-crianças são filhos de Iemanjá, a rainha das águas e de Oxalá, o pai de toda a criação. Outras tradições atribuem a paternidade dos mabaças (gêmeos) a Xangô, tanto que a comida servida aos Ibejís ou Erês, chamados também carinhosamente de “crianças” é a mesma que é oferecida a Xangô, o senhor dos raios, o caruru. Uma característica marcante na Umbanda e no Candomblé em relação às representações de São Cosme e São Damião é que junto aos dois santos católicos aparece uma criancinha vestida igual a eles. Essa criança é chamada de Doúm ou Idowu, que personifica as crianças com idade de até sete (7) anos de idade, sendo ele o protetor das crianças nessa faixa de idade. Junto com o caruru são servidas também as comidas de cada orixá, e enquanto as crianças se deliciam com a iguaria sagrada, à sua volta, os adultos cantam cânticos sagrados (oríns) aos orixás.<br />
<br />
Ele foi doutor, ele me curou, ele me curou<br />
<br />
Numa brincadeira que ele brincou, que ele brincou<br />
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Eram três crianças eu me lembro bem<br />
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O terreiro em festa eu me lembro bem<br />
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Vieram de um a um<br />
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Eram Cosme, Damião e Doum.<br />
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Onibeijada !!!<br />
<br />
Saravá Umbanda !!!<br />
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Saudação: Erê.<br />
<br />
Habitat: jardins, praças floridas, parques de diversão.<br />
<br />
Essências:flor de maçã, camomila, miosótis.<br />
<br />
Elemento: sentimento de alegria e paz.<br />
<br />
Cor: azul claro e/ou rosa e branco.<br />
<br />
Dia: domingo.<br />
<br />
Local de Trabalho: jardins, praças floridas, parques de diversão.<br />
<br />
Flores: palmas cor-de-rosa, monsenhor cor-de-rosa.<br />
<br />
Guia: 134 contas, sendo 67 brancas e 67 rosas. Dispor 1 branca, 1 rosa, etc. Firma conforme a vibração originária. Praia: azul claro; Mata: verde; Cachoeira: amarela; Poeira: azul escuro; etc.<br />
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Libação: água com açucar, guaraná ou qualquer outro refrigerante.<br />
<br />
Fita: azul claro, rosa, amarela, branca.<br />
<br />
Pedras: quartzo rosa, turmalina rosa (rubelita), rodocrosita<br />
<br />
Metal: da vibração originária.<br />
<br />
Saúde: dores de cabeça, dores musculares e vômitos.<br />
<br />
Objetivo: casamentos, gravidez, boas vendas<br />
<br />
Vela: branca, azul clara e/ou rosa.<br />
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Ervas: cambará; caruru; maracujá.<br />
<br />
Amalá: manjar, doces, cocadas<br />
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Cozinha Ritualística<br />
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Nas giras festivas de Ibeijada, normalmente há farta distribuição de doces, bolos e balas à assistência. Tradicionalmente, não devem faltar o manjar e as cocadas brancas.<br />
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Obrigação:<br />
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7 velas rosas;<br />
1 guaraná;<br />
1 pacote de balas de coco;<br />
1 vidro de mel;<br />
1 prato branco virgem;<br />
1 copo com água mineral;<br />
7 rosas cor-de-rosa;<br />
fósforos;<br />
pano rosa<br />
<br />
PONTOS CANTADOS<br />
<br />
COSME E DAMIÃO<br />
<br />
Doum, Doum, Doum,<br />
Cosme e Damião.<br />
Doum, Doum, Doum,<br />
Vem saravá no meu Terreiro,<br />
Com Crispim e Crispiniano. (bis)<br />
Vai colher as flores,<br />
Lá no meu jardim,<br />
Vai Cosme e Damião,<br />
E leva teu irmão Crispim. (bis)<br />
<br />
COLHENDO ROSAS<br />
<br />
São Cosme e São Damião,<br />
São Damião cadê Doum…<br />
Doum está colhendo rosas,<br />
Nas roseiras de Oxum. (bis)<br />
<br />
Oi bate palma maninha,<br />
Camaradinha chegou. (bis)<br />
<br />
Se eu pedir você me dá,<br />
Um brinquedinho papai,<br />
Pra eu brincar. (bis)<br />
<br />
COSME E DAMIÃO<br />
(na irradiação da falange do mar)<br />
<br />
São Cosme e São Damião,<br />
Sua Santa já chegou;<br />
Veio do fundo do mar,<br />
Que Santa Bárbara mandou.<br />
Dois, dois, Sereia do Mar!…<br />
Dois, dois, Mamãe Iemanjá!…<br />
Dois, dois, meu Pai Oxalá.<br />
<br />
CHEIRA CRAVO, CHEIRA ROSA<br />
<br />
São Cosme e Damião,<br />
A sua casa cheira,<br />
Cheira a cravo, cheira rosa,<br />
Cheira a flor de laranjeira.<br />
<br />
Aí vem Cosme e Damião,<br />
Vem por cima da maré,<br />
Vem com Mamãe Oxum,<br />
E a Virgem de Nazaré.<br />
<br />
JESUS MANDOU<br />
<br />
Jesus mandou as criancinhas,<br />
Colher flores brancas no jardim,<br />
Para enfeitar no dia de hoje,<br />
O altar, o altar da Mãe Oxum.(bis)<br />
<br />
OLHEI NO CÉU<br />
<br />
Olhei e vi lá no céu<br />
Lá no céu,<br />
Três estrelas bem juntinhas,<br />
Bem juntinhas,<br />
Neste dia eu olhei lá na folhinha,<br />
Era dia de Cosme e Damião.<br />
Salve Eles!<br />
Salve Eles!<br />
Quem mandou foi Oxalá,<br />
Para nos salvar.<br />
<br />
Embala eu babá,<br />
Embala eu,<br />
Embala eu babá,<br />
Embala eu.<br />
<br />
COSME E DAMIÃO<br />
<br />
Vamos chamar Doum,<br />
São Cosme e São Damião (bis)<br />
Pra vir comer rapadura de coco,<br />
Junto com o Pai João (bis)<br />
<br />
PRECE CANTADA A COSME E DAMIÃO<br />
<br />
Saravá Doum, São Cosme e São Damião,<br />
Nesta hora de agonia,<br />
Vem salvar os seus irmãos (bis)<br />
Pra tirar olho gordo, Doum,<br />
Pra tirar a macumba, Doum…(bis)<br />
<br />
IBÊIJI, IBEIJINHO<br />
<br />
Ibeiji, Ibeijinho,<br />
Como vem beirando o mar, (bis).<br />
Ai como vem beirando o mar,<br />
Ai como vem beirando o mar (bis)<br />
<br />
Vem brincando na areia,<br />
Com a espuma do mar,<br />
Vem correndo e pulando,<br />
Sempre a cantarolar,<br />
Vem trazendo alegria,<br />
Com a benção de Oxalá.<br />
<br />
Ibeiji, Ibeijinho, …<br />
<br />
COSME E DAMIÃO<br />
<br />
Papai mandou as criancinhas,<br />
Apanhar as flores no jardim (bis)<br />
Tem rosas para Cosme e Damião, para Crispim,<br />
Pra Simiano tem jasmim.<br />
<br />
Hoje tem alegria no céu,<br />
Também na terra e no mar,<br />
Tem as flores no jardim,<br />
Vamos todos festejar (bis)<br />
<br />
COSME E DAMIÃO<br />
<br />
Cosme e Damião, olha!<br />
Rei de Umbanda já chegou, (bis).<br />
Meu Deus, Cosme e Damião,<br />
Vem saudar os seus irmãos (bis)<br />
<br />
A estrela e a lua são duas irmãs,<br />
Cosme e Damião,<br />
Também são dois irmãos,<br />
Oxalá, Ogum é o mesmo pai,<br />
Filho de Umbanda,<br />
Balanceia, mas não cai,<br />
Filho de Umbanda,<br />
Balanceia, mas não cai.<br />
<br />
COSME E DAMIÃO, DOUM<br />
<br />
Cosme, Damião e Doum,<br />
No terreiro vão baixar,<br />
Caboclinhos das matas,<br />
Vamos todos saravar…<br />
<br />
Saravá, saravá,<br />
Vamos todos saravá,<br />
Saravá, saravá,<br />
Vamos todos saravá, oi<br />
<br />
JAY E JOÉ<br />
<br />
Bate palmas pra ganhar doce,<br />
Bate palmas pra ganhar doce,<br />
<br />
O caboclo Joé e o caboclo Jay,<br />
Vão entrar no terreiro,<br />
Pra depois sair, (bis)<br />
<br />
OXALÁ GUIAN<br />
<br />
Entre as palhinhas Tu és a flor,<br />
Das criancinhas Tu és o amor,<br />
Cabelos loiros olhos azuis,<br />
Lírio Divino Santo Jesus…<br />
<br />
Ai, ai, ai, ai, ai… lá em Belém,<br />
Numa noite linda Jesus nasceu,<br />
Como eu te adoro pequeno assim,<br />
Jesus eu choro tem dó de mim,<br />
Jesus eu choro tem dó de mim.<br />
<br />
DOUM<br />
<br />
Doum hoje é o teu dia,<br />
Hoje tem alegria em todo terreiro,<br />
Doum, ô ô Doum,<br />
Saravá a Zambi,<br />
Na linha de Umbanda,<br />
Em todos os terreiros.<br />
<br />
Ainda tem seu irmão,<br />
Ainda tem seu irmão,<br />
É Cosme e Damião,<br />
É Cosme e Damião.<br />
<br />
CRISPINIANO E CRISPIM<br />
<br />
Povo de Angola<br />
E a Falange de Ogum,<br />
Agoiê pras crianças,<br />
Cosme, Damião e Doum (bis)<br />
<br />
Para a semana,<br />
Vou fazer uma festança,<br />
Muito bacana,<br />
Para alegrar as crianças,<br />
Mamãe Oxum,<br />
Criança é tudo pra mim,<br />
Cosme e Damião, e Doum,<br />
Crispiniano e Crispim. (bis)<br />
<br />
FESTA E GIRA DE COSME<br />
<br />
Eu vi Cosme na beira d’água,<br />
Comendo arroz, bebendo água,<br />
Eu vi Damião na beira d’água,<br />
Comendo arroz, bebendo água,<br />
Eu vi Doum na beira d’água,<br />
Comendo arroz, bebendo água,<br />
Eu vi Crispim na beira d’água,<br />
Comendo arroz, bebendo água,<br />
Eu vi Crispiniano na beira d’água,<br />
Comendo arroz, bebendo água.<br />
<br />
PONTO DO JUQUINHA<br />
<br />
Vamos apanhar caruru, você viu,<br />
Lá na beira do rio, você viu,<br />
Vamos apanhar caruru, você viu,<br />
Lá na beira do rio, você viu.<br />
<br />
GIRA DE COSME<br />
<br />
Ai quando eu vim lá de cima,<br />
Eu vim de pé no chão (bis)<br />
Atirei primeira pedra,<br />
Oi chapéu na mão. (bis)<br />
<br />
COSME E DAMIÃO<br />
<br />
Eu vim colher as rosas,<br />
No meu jardim,<br />
Eu vim colher as rosas,<br />
Que eu plantei para Crispim,<br />
<br />
Eles são dois irmãos,<br />
Eles são dois irmãos,<br />
Eles são dois irmãos,<br />
É Cosme e Damião,<br />
É Cosme e Damião.<br />
<br />
CINCO MANOS<br />
<br />
Olha aí vovó,<br />
Eles são cinco manos,<br />
Cosme, Damião e Doum,<br />
Crispim e Crispiniano.(bis)<br />
<br />
DIA DE COSME E DAMIÃO<br />
<br />
Vinte e sete de setembro,<br />
Meu terreiro está em festa,<br />
Dia de todas as crianças,<br />
Dia de Cosme e Damião (bis)<br />
<br />
Já enfeitei meu terreiro,<br />
Para esperar,<br />
São Cosme e Damião (bis<br />
<br />
COSME DAMIÃO E DOUM<br />
<br />
Ó Doum, Ó Doum,<br />
São Cosme e São Damião…<br />
Ó Doum… ó Doum. (bis)<br />
<br />
COSME E DAMIÃO<br />
<br />
Egô, Egô:<br />
Saravá Cosme e Damião. (bis)<br />
Eu vou dizer a papai,<br />
Camaradinha chegou (ô)!<br />
<br />
Egô, Egô…<br />
Salve Cosme e Damião!<br />
Vamos salvar todos os beijes,<br />
Camaradinhas chegaram. (bis)<br />
<br />
CHEGARAM AS CRIANÇAS<br />
<br />
Eu vou contar a Vovó,<br />
Que os pequeninos não chegaram.<br />
Ó, Cosminho, ó Mião,<br />
Ó Crispim, Crispiniano…<br />
Ó, Zezinho, Josefina,<br />
Ó, Julinha, ó Doum…<br />
Caindé…<br />
E todos os Sete Encruzilhadas.<br />
<br />
VAMOS BRINCAR<br />
<br />
Vamos brincar, todos brincar!…<br />
Brinquedinhos,<br />
Vamos brincar!…<br />
Todos brincam,<br />
Oh ! Brinquedinhos. (bis)<br />
<br />
PONTO DE IBEIJADA<br />
<br />
Eu pedi a Oxalá…<br />
Pra mandar as criancinhas…<br />
Pra vir na banda,<br />
Brincar e trabalhar.<br />
Tem cocada,<br />
Tem guaraná,<br />
Ó crianças, venham me ajudar.<br />
<br />
A SUA CASA CHEIRA<br />
<br />
Cosme e Damião,<br />
A sua casa cheira… (bis)<br />
Cheira a cravo, cheira a rosa,<br />
E a botão de laranjeira. (bis)<br />
<br />
BRINCADEIRA DE IBEJI<br />
<br />
Brincadeira de Ibeje, aê,<br />
Segura um reino.<br />
Brincadeira de Ibeje, aê,<br />
Segura um reino.<br />
<br />
O ANEL<br />
<br />
Meu anel de pedra verde,<br />
Que eu perdi no mar azul,<br />
Quem achou foi Doum.<br />
Quem achou foi Doum.<br />
<br />
CRIANÇA DE ARUANDA<br />
<br />
Crianças quando vem lá de Aruanda,<br />
Iansã é quem manda…(bis)<br />
<br />
Elas vem gritando, auê auê,<br />
Ao romper da aurora. (bis)<br />
Esquindim, esquindim,<br />
As crianças brincam assim…<br />
Esquindim, esquindim,<br />
As crianças brincam assim… (bis)<br />
<br />
MARIAZINHA DA PRAIA<br />
<br />
Mariazinha da beira da praia,<br />
Como é que sacode a saia. (bis)<br />
É assim, é assim, é assim,<br />
É assim que sacode a saia. (bis)<br />
<br />
UM BALANCINHO<br />
<br />
Seu eu pedir,<br />
Você me dá. (bis)<br />
Um balancinho, papai,<br />
Pra eu brincar. (bis)<br />
<br />
CARURU<br />
<br />
Vamos apanhar, caruru,<br />
No mato tem.<br />
Vamos apanhar caruru,<br />
Na beira do rio.<br />
Vamos apanhar caruru,<br />
Com o Faísca.<br />
Vamos apanhar caruru,<br />
Com Estrelinha.<br />
Vamos apanhar caruru,<br />
Com o Tufão.<br />
<br />
É DAMIÃO<br />
<br />
Que lindo cavalo branco,<br />
Que aquele menino vem montado…<br />
Descendo naquela serra,<br />
Dizendo que é filho de soldado.<br />
<br />
É Damião, é Damião,<br />
É Damião no lindo cavalo de Ogum.(bis<br />
<br />
NO JARDIM DAS ROSAS<br />
<br />
Brincando no jardim das rosas,<br />
Cosme e Damião vem na Umbanda<br />
trabalhar,<br />
Louvando o nome de Iansã,<br />
Louvando o nome de Iemanjá.<br />
<br />
FORMIGUINHA DE ANGOLA<br />
<br />
Formiguinha d’Angola,<br />
Como brinca…<br />
Formiguinha d’Angola,<br />
Vamos brincar.<br />
<br />
PONTO DE HOMENAGEM PARA COSME E DAMIÃO, E OXUM<br />
<br />
Hoje tem alegria,<br />
Hoje tem alegria,<br />
Hoje tem alegria,<br />
No reino de Umbanda,<br />
Hoje tem alegria.<br />
<br />
Tem alegria no céu,<br />
Hoje é dia de festa,<br />
Vamos comemorar,<br />
São Cosme, São Damião,<br />
Oxum venha nos salvar.<br />
<br />
BEIJADA<br />
<br />
Oni Beijada ! Oni Beijada !<br />
<br />
Fui no jardim colher as rosas,<br />
A vovozinha deu-me a rosa mais formosa. (bis)<br />
Cósme, Damião e Doum,<br />
Crispim, Crispiano,<br />
São os filhos de Ogum. (bis)<br />
<br />
DOUM É AMIGO LEAL<br />
<br />
Oni Beijada ! Oni Beijada !<br />
<br />
Doum é amigo leal,<br />
Sem Doum eu não posso ficar. (bis)<br />
<br />
Cadê a Cosme ?<br />
Não me leva no chão !<br />
Cadê a Cosme ?<br />
Cadê Damião ? (bis)<br />
<br />
CAI, CAI SERENO<br />
<br />
Oni Beijada ! Oni Beijada !<br />
<br />
Cai, cai sereno,<br />
Cai meu destino,<br />
Me leva agora,<br />
Para brincar com os meninos. (bis)<br />
Vou pedir licença a Zambi,<br />
Ao Sagrado Coroção,<br />
Vamos todos bater palmas,<br />
Pra São Cosme e Damião.<br />
<br />
Oni Beijada ! Oni Beijada !<br />
<br />
CRIANÇAS<br />
<br />
Cosme, Damião,<br />
Damião cadê Doum,<br />
Doum foi passear,<br />
No cavalo de Ogum.<br />
<br />
O doi sereia do mar!<br />
O doi minha Mãe Iemanjá! (bis)<br />
<br />
Vamos brincar de roda,<br />
Cosme, Damião e Doum. (bis)<br />
<br />
Eles vêm montados,<br />
No cavalo de Ogum,<br />
Vem trazendo rosa,<br />
Pra Mamãe Oxum.<br />
<br />
FILHO DE FÉ<br />
<br />
Filho de fé, estava doente,<br />
Filho de fé, estava chorando,<br />
Filho de fé, viu em beijada,<br />
Filho de fé, já está cantando.<br />
<br />
ELE VEM DO MAR<br />
<br />
Ele vem do mar,<br />
Ele vem da mata,<br />
Ele vem da pedreira,<br />
Ele vem da cascata.<br />
<br />
UM TERREIRO ENFEITADO<br />
<br />
Catarina você tem,<br />
Um gongá que é uma beleza. (bis)<br />
Um terreiro enfeitado,<br />
Muito doce sobre a mesa. (bis)<br />
<br />
IBEIJADA ESTÁ DE RONDA<br />
<br />
Ibeijada está de ronda,<br />
São Jorge de prontidão.<br />
Salve o Povo de Aruanda,<br />
Salve Cosme e Damião..<br />
<br />
SUA MADRINHA É SEREIA<br />
<br />
Ele é pequenininho,<br />
Mora no fundo do mar,<br />
Sua madrinha é Sereia,<br />
Seu padrinho e Beira Mar. (bis)<br />
<br />
No fundo do mar tem areia,<br />
No fundo do mar tem areia,<br />
Seu padrinho e Beira Mar,<br />
Sua madrinha é Sereia. (bis)<br />
<br />
IBEIJADA JÁ VAI EMBORA<br />
<br />
Ibejada já vai embora,<br />
Aruanda está lhe chamando. (bis)<br />
Volto já girar no céu,<br />
Oxalá está lhe esperando. (bis)<br />
<br />
Ibejada já foi embora,<br />
Aruanda está lhe chamando. (b is)<br />
E foram pro jardim do céu,<br />
Oxalá está lhe esperando. (bis)<br />
<br />
QUANDO A LUA BRILHA<br />
<br />
Quando a lua brilha no céu,<br />
Clareia Umbanda. (bis)<br />
Clareia a Beijada, que vem,<br />
Lá de Aruanda. (bis)<br />
<br />
NA BAHIA TEM UM CÔCO<br />
<br />
Na Bahia tem um côco,<br />
Côco que faz a cocada. (bis)<br />
Côco que faz o manjar,<br />
Para dar para a Beijada. (bis)<br />
<br />
Doum, Doum, Doum,<br />
Doum, Cosme e Damião. (bis)<br />
Doum, Doum, Doum,<br />
Fica sentado no chão. (bis)<br />
<br />
PRECE A IBEIJADA<br />
<br />
Salve Ibeji, Orixá da continuidade da vida. Governadores da Falange Ibeijada. Orixá criança, que alegra nossos corações e marca o inicio nossa vida. Nos leve pelos caminhos da saúde, do amor e da prosperidade assegurando-nos a união e a fraternidade. Farta seja nossa mesa e prospero seja nosso lar.<br />
<br />
ONI BEIJADA!!!Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-29585883438217624822011-09-17T16:52:00.001-07:002011-09-17T16:52:52.896-07:00SR. PANTERA É CABOCLO OU EXÚ?<img src="http://lh5.ggpht.com/-iHvFDWTL7-Y/Tm7ZLAUSn9I/AAAAAAAAJb4/e4iX8ebx1Uo/s00/bellazingara55.gif" width="450" /><br />
<br /><br />
No rico universo místico da Umbanda, existem entidades pouco conhecidas e estudadas. Com o tempo, é natural que algumas delas sejam esquecidas por nós. Uma delas é Pantera Negra, celebrado por uns como caboclo e por outros como exu.<br />
<br />
Seu Pantera era mais conhecido pelos umbandistas de antigamente, quando muito terreiro era de chão batido, caboclo falava em dialeto, bradava alto e<br />
cuspia no chão.<br />
<br />
Nas sessões ele comparecia sempre sério, voz de trovão, abraçando bem apertado o consulente que atendia. Não gostava muito de falatório, queria<br />
mesmo é trabalhar.<br />
<br />
O tempo foi passando e raramente o encontramos nos centros, tendas e outros agrupamentos de nossa Umbanda. Aonde terá Seu Pantera ido?<br />
<br />
O falecido Pai Lúcio de Ogum (Lúcio Paneque, de querida memória), versado<br />
nos mistérios da esotérica Kimbanda, que se diferencia da popular Quimbanda e está distante da vulgar Magia Negra, dizia que Pantera Negra era chefe de uma Linha de Caboclos que atuam na Esquerda.<br />
<br />
Estes caboclos, explicava Pai Lúcio, eram espíritos oriundos de tribos<br />
brasileiras muito isoladas e desconhecidas, ou de tribos das ilhas do<br />
Caribe, Venezuela, México e mesmo dos Estados Unidos.<br />
<br />
Índios fortíssimos, arredios e alguns até brutos, as vezes gostam de marcar<br />
seus “cavalos”, ordenando que coloquem na orelha uma pequena argola e no<br />
braço uma espécie de pulseira de ferro.<br />
<br />
Ainda costumam receber suas oferendas em encruzilhadas na mata, na<br />
vizinhança de uma grande árvore. Podem ser assentados em potes de barro com ervas especiais, terra de aldeia indígena e outros elementos secretos, que são consagradas por sacerdotes iniciadas nos mistérios destes espíritos.<br />
Pai Lúcio ainda dizia, que a maioria dos médiuns destes caboclos são homens.<br />
<br />
Os mais conhecidos, além de Pantera Negra, são : Caboclo Pantera Vermelha, Caboclo Jibóia, Caboclo Mata de Fogo, Caboclo Águia Valente, Caboclo Corcel Negro e Caboclo do Monte.<br />
<br />
Alguns irmãos umbandistas conhecem estes trabalhadores astrais, com o nome de Caboclos Quimbandeiros.<br />
<br />
Pantera Negra aparece como caboclo e exu, mesmo fora da Umbanda. Na região Sul do Brasil, principalmente, o encontramos dentro de um grupo muito especial, chamado de Caboclos Africanos.<br />
<br />
Ali ele se manifesta com o nome de Pantera Negro Africano, ao lado de<br />
Arranca-Caveira Africano, Arranca-Estrela Africano e Pai Simão Africano,<br />
entre outros. A maneira de atuar destes entes é muito parecida com a dos<br />
Caboclos Quimbandeiros, sendo confundidos com frequência.<br />
<br />
Alguns adeptos e médiuns que trabalham com estas entidades, acreditam que é o mesmo Pantera.<br />
<br />
Porém Seu Pantera Negra vai além. Seu culto é encontrado nos Estados Unidos e no Caribe, como tive a oportunidade de conhecer, dentro do Xamanismo Nativo, Santeria Cubana (ou Regla de Ocha) e Palo Monte.<br />
<br />
Lembro de David Lopez, um santero de Porto Rico. Quando ele fez dezesseis<br />
anos, sua tia, Dona Carita, o levou a uma festa de Orixá e ali ele desmaiou.<br />
Aconselhado por um babalawo, David resolveu fazer o santo. Antes da<br />
iniciação para seu Orixá, como de costume no Caribe, foi celebrado um ritual em honra aos ancestrais (eguns). Na celebração, incorporou em nosso amigo um espírito de índio bravíssimo… Batia muito no seu magro peito e<br />
vociferava como se estivesse em uma guerra. Quando foi pedido o seu nome,disse o indígena: sou Pantera Negra!<br />
<br />
Vi o mesmo tipo de transe aqui no Brasil, em raros médiuns de Seu Pantera,<br />
como o querido irmão Mário (Malê) de Ogum, sacerdote umbandista.<br />
<br />
No Haiti ele é conhecido como Papa Agassou (Pai Agassou) e aparece como uma negra pantera e não mais como índio.<br />
<br />
A tradição considera que ele veio da África, da região do antigo Dahomé,<br />
onde era celebrado como totem e protetor da Casa Real. O primeiro nobre<br />
desta linhagem, contam os mais velhos, foi um homem-fera, pois tinha pai<br />
pantera e mãe humana.<br />
<br />
Agassou é muito temido, pois é profundamente justo e não perdoa os fracos de caráter. Poucos médiuns conseguem suportar a incorporação dele ou de outros espíritos da família das panteras. É necessária muita preparação, firmeza de pensamento e moralidade. Do contrário, e isto realmente acontece, o médium começa a sangrar muito durante a incorporação. É terrível.<br />
<br />
Em outras ilhas do Caribe, também encontramos seguidores de Pantera Negra..<br />
<br />
Alguns o invocam como espírito indígena e outros como uma força africana,<br />
meio homem, meio felino.<br />
<br />
No Brasil, ouvi as mesmas recomendações de pessoas que cultuam ou trabalham com Pantera Negra. Pai Lúcio me disse, que os aparelhos de Seu Pantera não costumavam beber, falar demais ou serem covardes. Eram disciplinados,verdadeiros guerreiros modernos.<br />
<br />
Em certos rituais de Pajelança Cabocla, podemos ouvir o bater incessante do<br />
maracá e o chamado do pajé, que canta:<br />
<br />
*YAWARA Ê!*<br />
<br />
*YAWARA Ê!*<br />
<br />
*HEY YAWARA,*<br />
<br />
*YAWARA PIXUNA,*<br />
<br />
*PIXUNA Ê, YAWARA,*<br />
<br />
*YAWARA, YAWARA!*<br />
<br />
Yawara Pixuna, quer dizer Pantera Negra. Alguns traduzem como Onça Negra. O canto acima, pode ser utilizado para afastar espíritos maléficos, que fogem ao ouvir este nome mágico.<br />
<br />
Caboclo ou Exu, Pantera ou Onça, brasileiro ou estrangeiro, ele é mais um<br />
mistério que Zambi animou. O tempo passa, mas Pantera Negra ainda persiste.<br />
<br />
SALVE PANTERA NEGRA!<br />
<br />
*Edmundo é Teólogo especialista em religiões Afro-Caribenhas,*<br />
*o que é fruto de uma vida dedicada ao estudo superior e livre das religiões.*<br />
*Este conteúdo faz parte do curso que **Edmundo vai ministrar sobre o universo da Kimbanda.*<br />
<br />
<iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/bahBTG8nAos" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-51051270980036969632011-09-09T21:50:00.000-07:002011-09-09T21:56:34.730-07:00HISTÓRIAS E ESCLARECIMENTOS SOBRE AS DIFERENÇAS ENTRE TATÁ CAVEIRA E EXÚ CAVEIRA<img src="http://lh4.ggpht.com/-z6ZzR4MFObY/TmroJAQF02I/AAAAAAAAB4I/3-O8y7wz02U/s00/Exu%2BCaveira%2Bdo%2BCruzeiro%2Bda%2BCalunga.jpg" width="450" /><br />
<br />
RELATOS DE EXÚ CAVEIRA..........<br />
<br />
Breve preleção aos médiuns protegidos de minha falange e, portanto, sob minha tutela pessoal.<br />
<br />
Sou exu, assentado nas forças do Sagrado Omulu e sob sua irradiação divina trabalho. Fui aceito pelo Divino Trono Mehor-yê e nomeado Exu a mais ou menos dois milênios, depois de minha última passagem pela terra, a qual fui um pecador miserável e desencarnei amarrado ao ódio, buscando a vingança, dando vazas ao meu egoísmo, vaidade e todos os demais vícios humanos que se possa imaginar.<br />
<br />
Fui senhor de um povoado que habitava a beira do grande rio sagrado. Nossa aldeia cultuava a natureza e inocentemente fazia oferendas cruéis de animais e fetos humanos. Até que minha própria mulher engravidou e o sumo sacerdote, decidiu que a semente que crescia no ventre de minha amada, devia ser sacrificado, para acalmar o deus da tempestade. Obviamente eu não permiti que tal infortúnio se abatesse sobre minha futura família, até porque se tratava do meu primeiro filho. Mas todo o meu esforço foi em vão. Em uma noite tempestuosa, os homens da aldeia reunidos, invadiram minha tenda silenciosamente, roubaram minha mulher e a violentaram, provocando imediato aborto e com o feto fizeram a inútil oferenda no poço dos sacrifícios. Meu peito se encheu de ódio e eu nada fiz para conte-lo. Simplesmente e enquanto houve vida em mim, eu matei um por um dos algozes de minha esposa inclusive o tal sacerdote.<br />
<br />
Passei a não crer mais em deuses, pois o sacrifício foi inútil. Tanto que meu povoado sumiu da face da terra, soterrado pela areia, tamanha foi a fúria da tempestade. Derrepente o que era rio virou areia e o que areia virou rio. Mas meu ódio persistia. Em meus olhos havia sangue e tudo o que eu queria era sangue. Sem perceber estava sendo espiritualmente influenciado pelos homens que matei, que se organizaram em uma trevosa falange a fim de me ver morto também. O sacerdote era o líder. Passei então a ser vítima do ódio que semeei.<br />
<br />
Sem morada e sem rumo, mas com um tenebroso exército de homens odiosos, avançamos contra várias aldeias e povoados, aniquilando vidas inocentes e temerosamente assombrando todo o Egito antigo. Assim invadimos terras e mais terras, manchamos as sagradas águas do Nilo de sangue, bebíamos e nos entregávamos às depravações com todas as mulheres que capturávamos. Foi uma aventura horrível. Quanto mais ódio eu tinha, mais eu queria ter. Se eu não podia ter minha mulher, então que nenhum homem em parte alguma poderia ter. Entreguei-me a outros homens, mas ao mesmo tempo violentava bruscamente as mulheres. As crianças, lamentavelmente nós matávamos sem piedade. Nosso rastro era de ódio e destruição completas. Até que chegamos aos palácios de um majestoso faraó, que também despertava muito ódio em alguns dos mais interessados em destruí-lo, pois os mesmos não concordavam com sua doutrina ou religião. Eis que então fomos pagos para fazer o que tínhamos prazer em fazer, matar o faraó.<br />
<br />
Foi decretada então a minha morte. Os fiéis soldados do palácio, que eram muito numerosos, nos aniquilaram com a mesma impiedade que tínhamos para com os outros. Quem com ferro fere, com ferro será ferido. Isto coube na medida exata para conosco.<br />
<br />
Parti para o inferno. Mas não falo do inferno ao qual os leitores estão acostumados a ouvir nas lendas das religiões efêmeras que pregam por aí. O inferno a que me refiro é o inferno da própria consciência. Este sim é implacável. Vendo meu corpo inerte, atingido pelo golpe de uma espada, e sangrando, não consegui compreender o que estava acontecendo. Mas o sangue que jorrava me fez recordar-me de todas as minhas atrocidades. Olhei todo o espaço ao meu redor e tudo o que vi foram pessoas mortas. Tudo se transformou derrepente. Todos os espaços eram preenchidos com corpos imundos e fétidos, caveiras e mais caveiras se aproximavam e se afastavam. Naquele êxtase, cai derrotado. Não sei quanto tempo fiquei ali, inerte e chorando, vendo todo aquele horror.<br />
<br />
Tudo era sangue, um fogo terrível ardia em mim e isso era ainda mais cruel. Minha consciência se fechou em si mesma. O medo se apossou de mim, já não era mais eu, mas sim o peso de meus erros que me condenava. Nada eu podia fazer. As gargalhadas vinham de fora e atingiam meus sentidos bem lá no fundo. O medo aumentava e eu chorava cada vez mais. Lá estava eu, absolutamente derrotado por mim mesmo, pelo meu ódio cada vez mais sem sentido. Onde estava o amor com que eu construí meu povoado? Onde estavam meus companheiros? Minha querida esposa? Todos me abandonaram. Nada mais havia a não ser choro e ranger de dentes. Reduzi-me a um verme, jogado nas trevas de minha própria consciência e somente quem tem a outorga para entrar nesta escuridão é que pode avaliar o que estou dizendo, porque é indescritível. Recordar de tudo isto hoje já não me traz mais dor alguma, pois muito eu aprendi deste episódio triste de minha vida espiritual.<br />
<br />
Por longos anos eu vaguei nesta imensidão escura, pisoteado pelos meus inimigos, até o fim das minhas forças. Já não havia mais suspiro, nem lágrimas, nem ódio, nem amor, enfim nada que se pudesse sentir. Fui esgotado até a última gota de sangue, tornei-me um verme. E na minha condição de verme, eu consegui num último arroubo de minha vil consciência pedir socorro a alguém que pudesse me ajudar. Eis que então, depois de muito clamar, surgiu um alguém que veio a tirar-me dali, mesmo assim arrastado. Recordo-me que estava atado a um cavalo enorme e negro e o cavaleiro que o montava assemelhava-se a um guerreiro, não menos cruel do que fui. Depois de longa jornada, fui alojado sobre uma pedra. Ali me alimentaram e cuidaram de mim com desvelo incompreensível. Será que ouviram meus apelos? Perguntava-me intimamente. Sim claro, senão ainda estaria lá naquele inferno, respondia-me a mim mesmo. “–Cale-se e aproveite o alvitre que vosso pai vos concedeu.”- Disse uma voz vinda não sei de onde. O que eu não compreendi foi como ele havia me ouvido, já que eu não disse palavra alguma, apenas pensei, mas ele ouviu. Calei-me por completo.<br />
<br />
Por longos e longos anos fiquei naquela pedra, semelhante a um leito, até que meu corpo se refez e eu pude levantar-me novamente. Apresentou-se então o meu salvador. Um nobre cavaleiro, armado até os dentes. Carregava um enorme tridente cravado de rubis flamejantes. Seu porte era enorme. Longa capa negra lhe cobria o dorso, mas eu não consegui ver seu rosto.<br />
<br />
– Não tente me olhar imbecil, o dia que te veres, verás a mim, porque aqui todos somos iguais.<br />
<br />
Disse o homem em tom severo. Meu corpo tremia e eu não conseguia conter, minha voz não saia e eu olhava baixo, resignando-me perante suas ordens.<br />
<br />
- Fui ordenado a conduzir-lhe e tenho-te como escravo. Deves me obedecer se não quiser retornar àquele antro de loucos que estavas. Siga minhas instruções com atenção e eu lhe darei trabalho e comida. Desobedeça e sofrerás o castigo merecido.<br />
<br />
- Posso saber seu nome, nobre senhor?<br />
<br />
- Por enquanto não, no tempo certo eu revelarei, agora cale-se, vamos ao nosso primeiro trabalho.<br />
<br />
- Esta bem.<br />
<br />
Segui o homem. Ele a cavalo e eu corria atrás dele, como um serviçal. Vagamos por aqueles lugares sujos e realizamos várias tarefas juntos. Aprendi a manusear as armas, que me foram dadas depois de muito tempo. Aos poucos meu amor pela criação foi renascendo. As várias lições que me foram passadas me faziam perceber a importância daqueles trabalhos no astral inferior. Gradativamente fui galgando os degraus daquele mistério com fidelidade e carinho. Ganhei a confiança de meu chefe e de seus superiores. Fui posto a prova e fui aprovado. Logo aprendi a volitar e plasmar as coisas que queria. Foram anos e anos de aprendizado. Não sei contar o tempo da terra, mas asseguro que menos de cem anos não foram.<br />
<br />
Foi então que numa assembléia repleta de homens iguais ao meu chefe, eu fui oficialmente nomeado Exu. Nela eu me apresentei ao Senhor Omulu e ao divino trono de Mehor-yê, assumindo as responsabilidades que todo Exu deve assumir se quiser ser exu.<br />
<br />
- Amor a Deus e às suas leis;<br />
<br />
- Amor à criação do Pai e a todas as suas criaturas;<br />
<br />
- Fidelidade acima de tudo;<br />
<br />
- Compreensão e estudo, para julgar com a devida sabedoria;<br />
<br />
- Obedecer às regras do embaixo, assim como as do encima;<br />
<br />
E algumas outras regras que não me foi permitido citar, dada a importância que elas têm para todos os Exus.<br />
<br />
A principio trabalhei na falange de meu chefe, por gratidão e simpatia. Mas logo surgiu-me a necessidade de ter minha própria falange, visto que os escravos que capturei já eram em grande número. Por esta mesma época, aquele antigo sacerdote, do meu povoado, lembram-se? Pois é, ele reencarnou em terras africanas e minha esposa deveria ser a esposa dele, para que a lei se cumprisse. Vendo o panorama do quadro que se formou, solicitei imediatamente uma audiência com o Divino Omulu e com O Senhor Ogum – Megê e pedi que intercedessem para que eu pudesse ser o guardião de meu antigo algoz. Meu pedido foi atendido. Se eu fosse bem sucedido poderia ter a minha falange. Assim assumi a esquerda do sacerdote, que, na aldeia em que nasceu, foi preparado desde menino para ser o Babalorixá, em substituição ao seu pai de sangue. A filha do babalawo era minha ex-esposa e estava prometida ao seu antigo algoz. Assim se desenvolveu a trama que pôs fim às nossas diferenças. Minha ex-mulher deu a luz a vinte e quatro filhos e todos eles foram criados com o devido cuidado. Muito trabalho eu tive naquela aldeia. Até que as invasões e as capturas e o comércio de negros para o ocidente se fizeram. Os trabalhos redobraram, pois tínhamos que conter toda a revolta e ódio que emanava dos escravos africanos, presos aos porões dos navios negreiros.<br />
<br />
Mas meu protegido já estava velho e foi poupado, porém seus filhos não, todos foram escravizados. Mas era a lei e ela deveria ser cumprida.<br />
<br />
Depois de muito tempo uma ordem veio do encima: “Todos os guardiões devem se preparar, novos assentamentos serão necessários, uma nova religião iria nascer, o que para nós era em breve, pois não sei se perceberam, mas o tempo espiritual é diferente do tempo material. Preparamo-nos, conforme nos foi ordenado. Até que a Sagrada Umbanda foi inaugurada. Então eu fui nomeado Guardião à esquerda do Sagrado Omulu-yê e então pude assumir meu trono, meu grau e meus degraus. Novamente assumi a obrigação de conduzir meu antigo algoz, que hoje já está no encima, feito meritóriamente alcançado, devido a todos os trabalhos e sacrifícios feitos em favor da Umbanda e do bem.<br />
<br />
Hoje, aqui de meu trono no embaixo, comando a falange dos Exus Caveira e somente após muitos e muitos anos eu pude ver minha face em um espelho e notei que ela é igual à de meu tutor querido o Grande Senhor Exu Tatá Caveira, ao qual devo muito respeito e carinho. <span class="Apple-style-span" style="color: red;">Não confundam Exu Caveira, com Exu Tatá Caveira, os trabalhos são semelhantes, mas os mistérios são diferentes. Tatá Caveira trabalha nos sete campos da fé; Exu caveira trabalha nos mistérios da geração na calunga, porque é lá que a vida se transforma, dando lugar à geração de outras vidas, mas não se esqueçam que há sete mistérios dentro da geração, principalmente a Lei Maior, que comanda todos os mistérios de qualquer Exu.</span> Onde há infidelidade ou desrespeito para com a geração da vida ou aos seus semelhantes, Exu Caveira atua, desvitalizando e conduzindo no caminho correto, para que não caiam nas presas doloridas e impiedosas do Grande Lúcifer-Yê, pois não desejo a ninguém um décimo do que passei. Se vossos atos forem bons e louváveis perante a geração e ao Pai Maior, então vitalizamos e damos forma a todos os desejos de qualquer um que queira usufruir dos benefícios dos meus mistérios. De qualquer maneira, o amor impera, sim o amor, e por que Exu não pode falar de amor? Ora se foi pelo amor que todo Exu foi salvo, então o amor é bom e o respeito a ele conserva-nos no caminho. Este é o meu mistério. Em qualquer lugar da calunga, pratique com amor e respeito a sua religião e ofereça velas pretas, vermelhas e roxas, farofa de pinga com miúdos de boi. Acenda de um a sete charutos, sempre em números ímpares e aguardente. De acordo com o número de velas, se acender sete velas, assente sete copos e sete charutos, assim por diante. Agrupe sempre as velas da mesma cor juntas e forme um triângulo com o vórtice voltado para si, as velas roxas no vórtice, as pretas à esquerda e as vermelhas à direita, simbolizando a sua fidelidade e companheirismo para conosco, pois Exu Caveira abomina traição e infidelidade, como, por exemplo, o aborto, isto não é tolerado por mim e todos os que praticam tal ato é então condenado a viver sob as hostes severas de meu mistério. Peça o que quiser com fé, e com fé lhes trarei, pois todos os Exus Caveira são fiéis aos seus médiuns e àqueles que nos procuram.<br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">A falange de Exus Caveira pertence à falange do Grande Tatá Caveira, que é o pai de todos os Exus assentados à esquerda do Divino Omulu, os demais não posso citar, falo apenas do meu mistério, pois dele eu tenho conhecimento e licença para abrir o que acho necessário e básico para o vosso aprendizado, quanto ao mais, busquem com vossos Exus pessoais, que são grandes amigos de seus filhos e certamente saberão orientar com carinho sobre vossas dúvidas. Um último detalhe a ser revelado é que todos os que têm Exu Caveira como Exu de trabalho ou protetor, é porque em algum momento do passado, pecaram contra a criação ou à geração e ambos, protetor e protegido tem alguma correlação com estes atos errôneos de vidas anteriores.</span><br />
Tenham certeza, se seguirem corretamente as orientações, com trabalho e disciplina, o mesmo que sucedeu com meu antigo e grande sumo sacerdote, sucederá com vocês também, porque este é o nosso desejo. Mais a mais, se um Exu de minha falange consegue vencer através de seu médium ou protegido, ele automaticamente alcança o direito de sair do embaixo e galgar os degraus da evolução em outras esferas.<br />
<br />
Que o Divino Pai maior possa lhes abençoar e que a Lei Maior e a Justiça Divina lhes dêem as bênçãos de dias melhores.<br />
<br />
Com carinho<br />
<br />
Senhor Exu Caveira.<br />
<br />
José Augusto Barboza<br />
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O que sei sobre o Seu Caveira é fruto do que ele mesmo ensinou e falou, coisa simples pois ele também não acredita ser necessária uma decodificação da Quimbanda, é preciso sim crer, ter fé.<br />
<br />
Exu Caveira é uma entidade nomeada por Oxalá, quando da criação da vida humana na Terra, para cuidar do desencarne. É uma entidade incriada como todos os espíritos porém sua consciência é anterior a criação da Terra derivada das Águas Ancestrais, do Verbo Divino; é Ele uma espécie de ‘carrasco chefe’ no plano terreno e policial no plano astral do campo da escuridão, da esquerda; responsável por ceifar a vida terrena, do indivíduo, no momento certo, entre outras tarefas, para as quais é imprescindível ajuda de toda sua falange que dizem ser formada pelos Exus: Tata Caveira, Pemba, Brasa, Carangola, Pagão, Arranca Toco, Exu do Lodo & Pomba Gira Rainha do Cemitério. Devido ao respeito mostrado por outros Exus ao Seu Caveira, durante a Gira, chamando-o de ‘chefe’ tenho opinião de que a falange é bem maior somando o total de 49 Exus, isso não deve ter muita importância no entendimento sobre o tema pois uma decodificação, creio, é sempre prematura tendo em vista que o desenvolvimento espiritual e a Lei do Karma, são eternos, e isso também vale na esfera dos Exus… no campo da fé só é preciso acreditar.<br />
<br />
Exu Caveira, dizem alguns, é um desdobramento do próprio Sr. Omolu que assume a forma de Exu Caveira para trabalhar mais ativamente nas Giras de Quimbanda. É, digamos assim, o braço direito deste Orixá. Também existe quem fale que os Senhores João Caveira, Tata Caveira, Exu Caveira e Exu Caveirinha são a mesma entidade desdobrando-se ou mesmo apresentando-se cada vez com um destes 4 nomes, coisa que acho difícil pois o trabalho nas Giras de Quimbanda tem mostrado por diversas vezes os 4 incorporados em um mesmo trabalho, com personalidades parecidas porém características próprias, individuais de cada um, tenho certeza que os 4 existem de fato como entidades distintas; porém talvez tenham mesmo se originado num desdobramento ocorrido num passado distante, anterior a própria criação, não tenho dúvidas de que Seu Caveirinha e Seu João Caveira pertencem a mesma falange, teoria esta que desmente as decodificações anteriores baseadas nas falanges de divindades pagãs e descrições do Grimorium Verum isso apesar de em muitas vezes o sincretismo indicar e descrever também, de fato, características próprias destes espíritos.<br />
<br />
Pelo que foi dito pelo Seu Caveira ele encarnou na Terra, em forma humana, pela 1ª vez há pouco mais de 30.000 anos: “Quando encarnei pela primeira vez na Terra, há mais de 30.000 anos, estava tudo desolado e tive que me alimentar de um óleo que brotava do chão para sobreviver” disse ele explicando porque tem costume de beber azeite de dendê. Em todas as suas encarnações sofreu o como sofrem os seres humanos comuns para poder alcançar um grau maior de evolução sei que por escolha própria, apesar de gostar de riqueza nunca foi um nobre muito endinheirado ou teve alguma posição de grande destaque na sociedade, optando sempre por levar a vida simplesmente, sem apegar-se a luxos terrenos, sem fixar residência num mesmo lugar durante toda a vida e praticando até um relativo isolamento. Um fato curioso que vem sendo amplamente divulgado pelos próprios Caveiras é que uma vez encarnaram todos juntos, me parece que num total de 49 pessoas, no antigo Egito e fizeram parte de uma mesma seita aonde Seu Tata era o sacerdote, por praticarem o moteísmo foram todos condenados a serem queimados vivos, fato este que acredito ter realmente acontecido; creio que a encarnação e reencarnação destas entidades na Terra, partindo desta e passando pelo Brasil colonial aonde encarnaram como senhores de engenho, fazendeiros, barões e feitores de escravos (o que explica o fato de terem por Lei de obedecer aos Pretos e Pretas Velhas para trabalhar no Terreiro) teve relação direta com o fato de hoje eles trabalharem na Lei de Umbanda através da Quimbanda.<br />
<br />
Exu Caveira, juntamente com Seu Tata Caveira, são responsáveis diretos pela administração do vício na Terra, na maior parte vicio em drogas pesadas que alteram a percepção e causam dependência física e ou psíquica, incluindo álcool e cigarros, eles podem também facilmente influir na sanidade corporal e psíquica das pessoas tirando ou dando lucidez e ou saúde física, claro que sempre de acordo com o merecimento, Karma, da pessoa que sofre sua influência ou de sua falange. Exu não pode simplesmente fazer mal a um inocente por isso a importância de se levar uma vida correta. O vício é usado como ferramenta de trabalho por Exu no dever de fazer cumprir o Karma, ou mesmo como provação. O livre arbítrio nos da o poder da decisão, podemos escolher formas mais brandas de cumprir nosso Karma e de cuidar de nossa evolução e para isso podemos contar com a proteção de Exu contra estes perigos e armadilhas aonde ele é o mestre.<br />
<br />
A falange dos Caveira mexe profundamente com o nosso conjunto dos processos psíquicos conscientes e inconscientes devido ao grande medo da morte que trazemos, dentro da maioria de nós, enquanto encarnados. Por termos também impressa em nossa psique serem estas entidades responsáveis diretos pelo desencarne, nada mais justo que lhes prestarmos o devido respeito evitando assim qualquer espécie de distúrbio no campo que lhes pertence.<br />
<br />
Os Terreiros tradicionais, do início do século passado, tem grande receio em invocar esta entidade e só o fazem quando a coisa fica pesada mesmo, quando acontece algo que eles não compreendem ou mesmo não sabem como lidar ai chamam Exu, já vi e ouvi até dizerem este poderoso Exu é louco, intrigueiro e irresponsável, coisa que a mim, com todo respeito, parece ridícula pois isso se deve ao único fato destas tendas ignorarem uma boa Gira de Quimbanda por crenças de falsas morais que já não nos servem mais nos dias de hoje.<br />
<br />
Exu Caveira e sua falange tem em especial grande poder para favorecer a qualquer espécie de especulação ensinando todas as táticas e artimanhas da guerra, tendo em vista a vitória sobre os inimigos, é encarregado de vigiar a entrada para cemitérios ou qualquer lugar aonde hajam pessoas enterradas, seu poder é tal que muitas vezes incutem medo nos que o invocam. Não existe trabalho ou despacho a ser realizado em um cemitério sem a presença de Exu Caveira. Com todo este poder devemos mesmo ter muito cuidado ao tentar manipular estas energias pois em caso de erro, e errar é humano, os prejudicados seremos nós mesmos.<br />
<br />
Seu Caveira apresenta-se na maioria das vezes como uma caveira, de altura respeitável, vestida de preto e trazendo na mão alguma arma, sendo mais comuns: a foice, o tridente, a espada, o gládio, elmo e escudo, depende a ocasião ele pode aparecer com a cabeça coberta, mostrando a caveira, ou não, pode-se identificá-lo pelas mãos que parecem grandes garras devido ao tamanho das unhas e dedos que assumem forma de garra pela aparente ausência de tecido. Sua cor é o preto mas não raro usa também velas, ponteiros e pemba vermelha e ou branca. Quando usa só pemba preta ou risca um caixão em seu ponto ele está trabalhando com magia negra, quando usa 9 velas pretas geralmente é Vodu.<br />
<br />
É sincretizado com a divindade pagã conhecida, em sânscrito, por Sergulath, e sua falange, pela ordem: Próculo, Haristum, Brulefer, Pentagnony, Aglassis, Sidragosam, Minoson e Bucon, perfazendo um total de nove, número este o preferido de Exu Caveira e por ele utilizado na magia. Também podemos encontrar outros sincretismos de Exu Caveira através dos cultos e épocas. Do sincretismo com a divindade pagã é que vem a estatueta ‘demoníaca’ de Exu Caveira encontrada em casas de artigos religiosos, acredito que pode ele realmente assumir esta forma digamos assim ‘horrenda’ ou até mesmo mais assustador para trabalhar nas esferas abissais ou no limbo (inferno).<br />
<br />
Desde que se propôs, juntamente com outros Exus, a trabalhar em conjunto com a Umbanda, exatamente na época de sua divulgação em 1908 pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, no início do século passado, é cada vez mais raro ver este Exu, incorporado fora de Terreiros que saravem às 7 Linhas da Umbanda e 7 Linhas da Quimbanda equilibradamente e na pratica da caridade porém, mesmo que mais raramente, ele continua presente em atividade também em diversos cultos com maior destaque para a Santeria, o Vodu, as Macumbas, o Candomblé e Batuques, cultos aonde tem sempre aparelhos disponíveis para incorporação caso seja invocado.<br />
<br />
Deve-se alertar para o fato de existirem espíritos mal intencionados que tentam passar-se por Exu Caveira; por este ter onipresença e grande poder nas Trevas, estes zombeteiros usam seu nome na presença dos incautos prometendo cometer barbaridades em troca de alguns patacos e oferendas, é! no plano espiritual também existem vigaristas que procuram semelhantes na Terra, Exu Caveira está presente para colocar estes charlatões em seus devidos lugares.<br />
<br />
Tenha certeza, Seu Caveira é um Exu bastante antigo, amigo e companheiro. Quando é de nosso merecimento é mais do que irmão; mas deve-se cuidar para digamos assim ‘não sair da linha’ porque ele pode se tornar um verdadeiro tormento aos que com ele não souberem tratar, devemos lembrar de que ele é o carrasco que nos visitará no segundo fatal.<br />
<br />
O poderoso Exu Caveira, O Rei das Catacumbas do Inferno, é sempre merecedor de grande respeito por parte daqueles que o invocam. Ato-tô!<br />
<br />
‘Salve o Morro do Calvário,<br />
<br />
Salve o povo inteiro,<br />
<br />
Salve Exu Caveira;<br />
<br />
Que vem neste Terreiro,<br />
<br />
Salve filho de fé,<br />
<br />
Salve Calunga inteira,<br />
<br />
Salve Exu Caveira,<br />
<br />
Que vem trabalhar!<br />
<br />
Emogibá!’<br />
<br />
(Ponto transmitido mediunicamente pela entidade)Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-38874120406654532142011-09-05T07:18:00.000-07:002011-09-05T07:18:20.061-07:00OBÁ A DEUSA AFRICANA À LIDER DAS MULHERES<img src="http://images.orkut.com/orkut/photos/PQAAAG8PJenXsmLXfbz1GurWLgGC8Q_UkxKVe0p_GXNjcnppZh_pnX2HAJoMqGzkuvTjr0sj9BbAeh04Q_Uz8KzNRjkAm1T1UHcQ82xxm3SI-dmsr05cH17crDN0.jpg"
width=450><br />
<br />
Oba é um dos “orixás femininos” sobre a qual recaiu uma espécie de esquecimento. Todavia, não obstante este fato, ela goza de enorme significado no universo das religiões de matriz africana. Muito pouco se tem escrito sobre a mesma, talvez por ela nos remeter a um mito original que se repete em várias culturas que fala “de um tempo em que o mundo era governado pelas mulheres.” <br />
<br />
Em alguns terreiros de candomblé que ainda preservam a figura desse principio ancestral, Obá aparece como uma caçadora. Este fato faz alusão aos primórdios dos grupos humanos que tinham a atividade coletora como principal meio de sustento. Pena que ainda hoje quando retomamos esta imagem, logo nos vem à mente figuras masculinas, contrariando alguns mitos afro-brasileiros que trazem enfaticamente a presença de mulheres a frente de grupos que mais tarde darão origem às grandes civilizações. Em todos os mitos preservados no Brasil, Obá apresenta-se como caçadora ao lado de outras como Oyá e Iewá, daí a sua ligação direta com Odé, o caçador. Outra imagem que reforça a antiguidade do seu culto é a de que tal orixá também é um rio do mesmo nome que ainda hoje corta uma parte do território iorubá. <br />
<br />
Conta-se que, após vários dias de batalha, estando os orixás liderados por Ogum e Oxalá, fragilizados pela guerra, Obá não se contentando em reunir apenas as mulheres de seu tempo, convocou todas as fêmeas do mundo animal. Ao ver Obá chegar rodeada de animais, aquela guerra foi vencida porque os inimigos fugiram de seus postos. Afirma-se nos terreiros que Obá mantém relações profundas com os animais, outra imagem antiga preservada do tempo em que os primeiros grupos humanos acreditavam encantá-los através de seus desenhos. O tempo em que os caçadores e caçadoras confundiam-se com a própria caça.<br />
<br />
O culto a Obá é ainda hoje cercado de mistério. Mistério velado pelas cores escuras, representadas pelo vermelho encarnado que compõem seus elementos rituais nas poucas vezes em que aparece. Em alguns terreiros de tradição jeje nagô, a cantiga que diz “Obá, líder da sociedade Elekô comanda todas as mulheres guerreiras”, inicia a seqüência de músicas que dentre outras coisas, lembra a sua importância como representante das mulheres como caçadora, chamando para si funções sociais, políticas, culturais e religiosas. Em outras palavras, Obá, além de desempenhar um papel como desbravadora, cabia a ela defender o grupo, o protegendo em todos os sentidos, fomentar seu sustento e garantir a sua integridade política. Os caçadores eram ainda médicos, mágicos, verdadeiros entes divinos que sabiam que da relação de sua comunidade com os ancestrais dependia a sua permanência no mundo. Daí a expressão: “Obá Elekô”.<br />
<br />
Elekô, a exemplo de muitas outras sociedades secretas, era uma espécie de “maçonaria de mulheres”, que dentre outras funções, zelava pela preservação da relação entre estas e a terra, para alguns grupos humanos, a grande mãe ancestral. Pena que apenas persistiu dentre nós, fragmentos de uma história que diz ter sido Obá enganada por uma das mulheres de Xangô que a teria induzido cortar uma de suas orelhas.<br />
<br />
Acho mesmo que a imagem da orelha cortada por Obá neste mito é menos importante do que aquilo que considero tema principal: o amor. Obá é símbolo do amor, esse principio universal que por mais esforço já se tenha feito para traduzi-lo através das poesias, das filosofias, das religiões e recentemente da ciência, ainda é um mistério, talvez por ser ele um dos mais divinos. Gosto muito da história que diz que certa ocasião muito triste por ter perdido um de seus filhos, uma mulher adentrou-se na mata e pediu a Obá que o trouxesse de volta. Adormecida na floresta, a jovem sonhou com sementes que lhes eram trazidas por um enorme pássaro. <br />
<br />
Acordada do sono, a mulher foi procurá-las. Chegando a beira de um rio, mal pode conter a sua alegria ao deparar-se com as sementes que a noite havia sonhado, ao mesmo tempo em que se deu conta de que, era ela mesma o pássaro que a noite havia visto em sonho. Das sementes plantadas pela mulher arrebentou uma planta que se transformou numa árvore de tronco escuro a partir da qual a humanidade melhor podia se representar, trazendo presente na forma de esculturas seus antepassados: o ébano. Obá, dessa maneira é a “verdadeira deusa do ébano”, não somente da madeira escura, de brilho natural que tanto nos representa através das mãos dos artistas africanos, mas a verdadeira “deusa negra” presente em todas as mulheres, nossas irmãs e mães que hoje mais do que nunca vão ao enfrentamento para defender a sua dignidade através da garantia da integridade de seus filhos. <br />
<br />
Mulheres que embora tenham conquistado espaços nas sociedades contemporâneas ainda são aquelas mais estigmatizadas, violentadas e que tem seus direitos menos respeitados. Mulheres que como Obá amam, e por isso vão a luta pelos seus sonhos e são capazes não apenas de liderar quilombos, revoltas armadas, greves, movimentos sociais, mas grupos inteiros pois assim foi desde o inicio quando Obá saiu á frente convocando todas as mulheres para reconquistar o mundo. Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-21272132974090427682011-08-30T10:59:00.000-07:002011-08-30T11:21:50.866-07:00DESMISFITICANDO O ORIXÁ EXÚ<img src="http://lh3.ggpht.com/-xiRTqLIZc_I/Tl0fp3GyUiI/AAAAAAAAB3s/E4WlvXZYAs0/s00/ss1.jpg" width="450" /><br />
by Frederico Mendes<br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Exu – O Orixá Fálico </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Exu também tem os seguintes epítetos ou atributos:</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">.Exu Lonan, o Senhor dos Caminhos;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">.Exu Osije-Ebo, o Mensageiro Divino;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">É o que observa todos os sacríficios rituais e recomenda sua aceitação levando as súplicas a Olodunmare.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">.Exu Bará, o Senhor (do movimento) do Corpo;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">.Exu Odara, Senhor da Felicidade;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">.Exu Eleru, o Senhor da Obrigação Ritual;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">.Exu Yangi, o Senhor da Laterita Vermelha;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">é o princípio de tudo, a própria memória de Olodunmare, seu criador.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">.Exu Elegbara, o Senhor do Poder da Transmutação;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">É o todo poderoso que transforma o Mal em Bem, cujo poder reside na transformação das coisas.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">.Exu Agba, aquele que é o ancestral;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">o mais velho e, por consequência, o pai, que é retratado no mito em que Orunmila o persegue através dos nove Oruns.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">.Exu Inã, o Senhor do Fogo.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">.Ona ou Olona – É o Senhor de todos os caminhos.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">.Elebò – É o carregador de todos os Ebós.</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">MINHA VISÃO EM RELAÇÃO AO ORIXÁ EXÚ.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">Exu é o Orixá que rege o jogo de Búzios, uma modalidade divinatória. Diz um mito que Exu é o único Orixá que tinha esse poder, mas decidiu compartilhá-lo com Ifá em troca de receber as oferendas e pedidos antes de qualquer outro Orixá.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">É o mensageiro dos deuses, seu poder é o de receber e transportar os pedidos e oferendas dos seres humanos ao Orum, o Mundo dos Deuses. É o Senhor dos Caminhos, das encruzilhadas, das trocas comerciais e de todo tipo de comunicação. Ele representa também a fertilidade da vida, os poderes sexual, reprodutivo e gerativo. Não podemos nos esquecer de que o sexo, diferentemente do que os cristãos dizem (uma coisa de luxúria, de pecado), é na verdade um ATO SAGRADO. Talvez por isso, por ele ser o poder sexual, os cristãos o comparem com o Demônio.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">Quando pergunto a qualquer pessoa se Deus é onipresente, onisciente e onipotente, e elas normalmente respondem que sim, concluo com a seguinte pergunta: Então, quem é o Diabo? Elas ficam sem resposta… Ora, esse Demônio, tão difundido pelas religiões judaico-cristãs, não existe. O conceito de bem ou mal é relativo, está intrinsecamente ligado ao ser humano, dentro de cada um de nós e não fora. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">O Diabo só existe dentro de nossos corações frágeis e reina naqueles que não dominam suas emoções e navegam conforme a maré dos acontecimentos, sem rumo certo. Sem falar que normalmente a figura do Senhor Exu é colocada com chifres, rabo, pintado de vermelho, imagem bem parecida com a que os cristãos “desenham” o Diabo… Então, Exu nada tem em comum com o diabo lúdico, e as esquisitas estátuas comercializadas e utilizadas arbitrariamente em terreiros são frutos da imaginação de visionários que não enxergam nada além das manifestações dos baixos sentimentos em formas deprimentes, nos seres que lhes são afins. (Me perdoem, mas é minha opinião!)<br />
Ao meu ver, Exu poderia ser comparado a Príapo, a Hermes, a Mercúrio, deuses mensageiros ou protetores da sexualidade masculina, nunca ao Demônio cristão.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;"><br />
Laroiê, Senhor Exu! Tenha paciência conosco, e faço das suas palavras as minhas!<br />
(”Sr. que ninguém nos tire a saúde e a riqueza...”).</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">-Bella Zingara-</span><br />
<br />
Exú – Legbá, Elegbá, Eleguá e Bará<br />
Exu<br />
Palavra em Yorubá Èsú<br />
<br />
Sua tradução é Esfera, o simbolismo do círculo é muito antigo e encontrado em várias culturas: ele representa o Infinito, o que não tem começo e nem fim e está em todos os lugares.<br />
<br />
Elegbára<br />
Ele é igual a dono, senhor<br />
<br />
Agbara é igual a poder (fon do Daomé)<br />
<br />
Bará<br />
É Poder<br />
<br />
Exú é um Deus da mitologia Yorubá e Afro-Brasileira. É a Divindade mais controversa do panteão Afro-Brasileiro, talvez por ser o mais intrinsicamente humano de todos os Orixás.<br />
<br />
Ele é o Mensageiro dos Deuses, seu poder é o de receber e transportar os pedidos e oferendas dos seres humanos ao Orum – Mundo dos Deuses.<br />
<br />
É o Senhor do caminhos, das encruzilhadas, das trocas comerciais e de todo tipo de comunicação. Por isso, ele é o movimento inicial e dinâmico que leva à propulsão, ao crescimento e à multiplicação. Não se sabe ao certo sua região de origem na África, porém seu culto é Universal.<br />
<br />
Sendo princípio e desordem criativa, Exú também provoca confusão e arma encrencas.<br />
<br />
O sincretismo segundo o qual Exú seria o Diabo e/ou Demônio cristão, ganha força aqui no Brasil, mas não começou por aqui, os primeiros colonizadores europeus na África já associavam a Príapo ou viam a encarnação malévola do maniqueísmo cristão.<br />
<br />
Desmistificando<br />
Diabo<br />
Palavra latina diábolos, significa Opositor, é uma metáfora. Não é espírito.<br />
<br />
Demônio<br />
Palavra que vem do grego daimon, significa unicamente Espírito. Tem o sentido das almas, que podem ser boas ou más.<br />
<br />
Satan<br />
Palavra grega que tem a conotação de adversário. Não é espírito, mas são “pecados“, como Orgulho, Inveja, Ciúme, Ganância, etc., que de fato são adversários e opositores nossos, pois entravam nossa evolução espiritual e moral. Em outras palavras, eles são amigos de nosso ego e inimigos de nosso Eu Interior.<br />
<br />
Lúcifer<br />
Do latim lux fero igual que traz Luz, que dá Claridade, Luminoso. Não é espírito e muito menos chefe da rebelião dos anjos.<br />
<br />
Lúcifer é a inteligência ou intelecto que norteia a rebelião. Aliás, a nossa inteligência norteia tudo em nossa vida, ela é responsável por tudo que fazemos e deixamos de fazer. É o intelecto atuando com o ego, que é muito egoísta, está sempre voltado para o mal que sai de dentro de nós.<br />
<br />
Exu, de Mensageiro a Diabo<br />
Sincretismo católico e Demonização do Orixá Exu<br />
Por Reginaldo Prandi<br />
<br />
Os primeiros europeus que tiveram contato na África com o culto do Orixá Exu dos Yorubás, venerado pelos fons como o vodum Legba ou Elegbara, atribuíram a essa Divindade uma dupla indentidade – a do Deus greco-romano Príapo e a do Diabo dos judeus e cristãos.<br />
<br />
A primeira por causa dos altares, representações materiais e símbolos fálicos do Orixá-vodum, a segunda em razão de suas atribuições específicas no panteão dos Orixás e voduns e suas qualificações morais narradas pela mitologia, que o mostra como um Orixá que contraria regras mais gerais de conduta aceitas socialmente, enquanto não sejam conhecidos mitos Exu que o identifiquem com o Diabo (Prandi, 2001: 38-83).<br />
<br />
Atribuições e caráter que os recém-chegados cristãos não podiam conceber, enxergar sem os viés etnocêntrico e muito menos aceitar.<br />
<br />
Nas palavras de Pierre Verger, Exu “tem um caráter suscetível, violento, irascível, astucioso, grosseiro, vaidoso, indecente” de modo que “os primeiros missionários, espantados com tal conjunto, assimilaram-no ao Diabo e fizeram dele o símbolo de tudo que é maldade, perversidade, abjeção e ódio, em oposição à bondade, pureza, elevação e amor de Deus” (Verger, 1999: 119).<br />
<br />
Assim, os escritos de viajantes, missionários e outros observadores que estiveram em território fon ou yorubá entre os séculos XVIII e XIX, todos eles de cultura cristã, quando não cristãos de profissão, descreveram Exu sempre ressaltando aqueles aspectos que mostravam, aos olhos ocidentais, como entidade destacadamente sexualizada e demoníaca.<br />
<br />
Em 1847 o testemunho de John Duncan, que escreveu: “As partes baixas (a genitária) da estátua são grandes, desproporcionadas e expostas da maneira mais nojenta” (Duncan, 1847, Vol 1: 114).<br />
<br />
É de 1857 a descrição do pastor Thomas Bowen, em que é enfatizado o outro aspecto atríbuido pelos ocidentais a Exu: “Na língua yorubá o diabo é denominado Exu, aquele que foi enviado outra vez, nome que vem de Su, jogar fora, e Elegbara, o poderoso, nome devido ao seu grande poder sobre as pessoas” (Bouche, 1885: 120)<br />
<br />
Em 1884, publicou-se na França o livro Fétichisme e Féticheurs, de autoria de Padre Baudin um dos argumentos que retrata Exu: chefe de todos os gênios maléficos, o pior deles e o mais temido, é Exu, palavra que significa o rejeitado, também chamado Elegbá ou Elegbara, o forte, ou ainda Ogongo Ogó, o gênio do bastão nodoso. Para se prevenir de sua maldade, os negros colocam em suas casas o ídolo de Olarozê, gênio protetor do lar que, armado de um bastão ou sabre, lhe protege a entrada. Mas, afim de se por salvo das crueldades de Elegbá (Exu), quando é preciso sair de casa para trabalhar, não se pode esquecer jamais de dar a ele parte de todos os sacrificios. Quando um negro quer se vingar de um inimigo, ele faz uma copiosa oferta a Elegbá e o presenteia com umna forte ração de aguardente ou de vinho de palma. Elegbá fica então furioso e, se o inimigo não estiver bem munido de talismãs, correrá grandes perigos.<br />
<br />
Escritas como estas durante os tempos criou uma força e veio aos conhecimentos dos brasileiros e permanece até hoje. Transformando-o em mensageiro do Diabo ou o próprio.<br />
<br />
Símbolos e Elementos<br />
Dia da Semana: segunda-feira – é um dia propício para magias e rituais que invoquem paz, fertilidade, harmonia e meditação. A energia lunar do dia favorece novos começos e confere poder.<br />
Contas: pretas (neutraliza/absorve) e vermelhas (ativa/irradia), reafirmando a energia da contradição de Exu.<br />
Padê: palavra yorubá que significa Encontro ou Reunião, durante a qual Exu é chamado, saudado, cumprimentado e enviado ao além com a intenção de convocar outros Deuses para a festa e, ao mesmo tempo, afastá-lo para que não perturbe a boa ordem da cerimônia.<br />
Ogó: bastão de Exu. é um bastão com cabaças que representa o falo. Espécie de cetro mágico com que ele se transporta ao lugares mais longínquos, tem o poder de atrair pelo seu poder magnético. Do yorubá Ògo, “porrete usado para defesa pessoal”.<br />
Fálo: representa a fertilidade da vida, o poder sexual, reprodutivo e gerativo. Nas “religiões da natureza”, o sexo é um ato sagrado. E se ele é sagrado, seus frutos também são. A noção de pecado original seria uma aberração nesse sistema religioso, além disso, um dos ideais do estilo de vida yorubano era ter uma família numerosa e, portanto, o culto a Exú fazia-se essencial.<br />
Pedra Yangi: pedra poderosa, vermelha de laterita (laterita cientificamente é o solo cujos elementos principais são o hidróxido de alumínio e o de ferro, tendo as águas pluviais lixiviado a sílica e diversos cátions. Sendo a rocha rica em alumina, a laterita que dela se provier terá o nome de bauxita, o principal minério de aluminio). Pedaços de laterita cravados na terra indicam o lugar de culto à Exu.<br />
Cabelo de Exu: são presos numa longa trança que cai para trás e forma, em cima, uma crista para esconder a lamina de faca que ele tem no alto do crânio, a trança representa a forma fálica de Exu.<br />
Tridente: tradicionalmente Divino nas culturas pagãs anteriores ao cristianismo, poir isso a cultura católica fez questão de pregar o inverso, para facilitar a conversão de seus fiéis com que esquecessem os mistérios a que tinham acesso direto. Agora o único acesso a qualquer mistério estaria na mão de um Sacerdote Católico.<br />
Podemos citar ainda os tridentes de Netuno, Posseidon e Shiva, entre outros. Tridentes mostram o valor Divino concedido a eles; a Trindade – o Alto, o Meio e o Embaixo – Céu, Mar e Terra – Luz, Sombra e Trevas.<br />
Encruzilhada: cruzamento vibratório, representa a dualidade, a escolha, as possibilidades e o Livre Arbítrio.<br />
Chifre: e os dez chifres que viste são dez reis, que ainda não receberam o reino, mas receberão o poder como reis por uma hora, juntamente com a besta* (Apocalipse 17: 12)<br />
* Besta simboliza Reinos<br />
Representa fertilidade, vitalidade, sabedoria e a ligação com as energias do Cosmo, Símbolo de realeza, Divindade, fartura, honra e respeito. Muitos Deuses antigos como Cornífero, Baco, Pã, Dionísio e Quiron foram representados com chifres. Tanto que na Babilônia o grau de importância dos Deuses era visto em decorrência dos números de chifres a Ele atribuído. Mesmo Alexandre, o Grande, ao declarar Deus e tomar o trono do Egito, encomendou uma pintura sua ornada de chifres. Na tradição judaico-cristã o chifre simboliza força como um Raio de Luz. Michelangelo ao retratar Moisés descendo do Monte Sinai colocou chifres em sua cabeça, simbolizando seu resplendor.<br />
Chifres também eram usados pelo homem que saia em busca de caça, ao retornar à sua tribo colocava os chifres do animal capturado sobre sua cabeça com a finalidade de demonstrar a todos da comunidade que ele vencera os obstáculos e que graças a ele todo o clã seria nutrido, onde ele era considerado o “Rei”.<br />
Há dois tipos de chifres:<br />
Chifre de Boi – voltado para cima, está ligado ao poder da Lua, da noite com sua fertilidade, atribuído a grande Mãe Divina, a Grande Deusa da fertilidade.<br />
=> Chifre de Carneiro – geralmente recurvado, está ligado ao poder do Sol criador da vida, força masculina, coragem e potência.Ainda é possível reconhecer no chifre um princípio masculino e ativo, por sua forma e força de penetração e um princípio feminino e passivo, por sua abertura como um receptáculo. <br />
<br />
<br />
Alguns Nomes dos Exus e Seus Atributos<br />
<br />
Alguns Exus cultuados no Brasil:<br />
<br />
Tiriri<br />
Alaketu<br />
Akesan<br />
Lode<br />
Barabo<br />
Ijelu<br />
Bara<br />
Alajeki<br />
Marabo<br />
Algumas Lendas de Exus<br />
Peço que leiam com olhar poético, pois a lendas são colocadas para que entendamos as Divindades, ou seja, os Orixás no entendimento humano.<br />
<br />
Bará Aprende a Trabalhar com Ogum<br />
Bará era um menino muito esperto,<br />
<br />
Todo mundo tinha receio de suas artimanhas,<br />
<br />
Ele enganava todo mundo, queria sempre tirar sua vantagem.<br />
<br />
Sua mãe sempre o reprendia e o amarrava no portão da casa para ele não ir a rua fazer traquinagens.<br />
<br />
Bará ficava ali na porta, esperando alguém se aproximar e então pedia seus favores, fazia suas artes e ali se divertia.<br />
<br />
Só deixava passar quem lhe desse alguma coisa.<br />
<br />
Sua mãe então chamou Ogum e disse a ele para ficar junto com Bará e dele tomar conta.<br />
<br />
Ogum era responsável e trabalhador.<br />
<br />
Ogum Avagã sempre ficou morando com Bará.<br />
<br />
Juntos eles moram na porta da casa e se dão bem.<br />
<br />
Bará continuou um menino danado, mas com Ogum aprendeu a trabalhar.<br />
<br />
Agora ele ainda se diverte com todos, mas para todos faz o seu trabalho.<br />
<br />
Todos procuram Bará para alguma coisa.<br />
<br />
Todo mundo precisa dos favores de Bará.<br />
<br />
Exu Ganha o Poder Sobre as Encruzilhadas<br />
Exu não tinha riqueza, não tinha fazenda, não tinha rio,<br />
<br />
Não tinha profissão, nem artes, nem missão.<br />
<br />
Exu vagabundeava pelo mundo sem paradeiro.<br />
<br />
Então um dia, Exu passou a ir à casa de Oxalá.<br />
<br />
Ia à casa de Oxalá todos os dias.<br />
<br />
Na casa de Oxalá, Exu se distraía,<br />
<br />
Vendo o velho fabricando os seres humanos.<br />
<br />
Muitos e muitos também vinham visitar Oxalá,<br />
<br />
Mas ali ficavam pouco,<br />
<br />
Quatro dias, oito dias, e nada aprendiam.<br />
<br />
Traziam oferendas, viam o velho Orixá,<br />
<br />
Apreciavam sua obra e partiam.<br />
<br />
Exu ficou na casa de Oxalá dezesseis anos.<br />
<br />
Exu prestava muita atenção na modelagem<br />
<br />
E aprendeu como Oxalá fabricava<br />
<br />
As mãos, os pés, a boca, os olhos, o pênis dos homens,<br />
<br />
As mãos, os pés, a boca, os olhos, a vagina das mulheres.<br />
<br />
Durante dezesseis anos ali ficou ajudando o velho Orixá.<br />
<br />
Exu não perguntava.<br />
<br />
Exu observava.<br />
<br />
Exu prestava atenção.<br />
<br />
Exu aprendeu tudo.<br />
<br />
Um dia Oxalá disse a Exu para ir postar-se na encruzilhada<br />
<br />
Por onde passavam os que vinham à sua casa.<br />
<br />
Para ficar ali e não deixar passar quem não trouxesse<br />
<br />
Uma oferenda a Oxalá.<br />
<br />
Cada vez mais havia mais humanos para Oxalá fazer.<br />
<br />
Oxalá não queria perder tempo<br />
<br />
Recolhendo os presentes que todos lhe ofereciam.<br />
<br />
Oxalá nem tinha tempo para as visitas.<br />
<br />
Exu tinha aprendido tudo e agora podia ajudar Oxalá.<br />
<br />
Exu coletava os ebós para Oxalá.<br />
<br />
Exu recebia as oferendas e as entregava a Oxalá.<br />
<br />
Exu fazia bem o seu trabalho<br />
<br />
E Oxalá decidiu recompensá-lo.<br />
<br />
Assim, quem viesse à casa de Oxalá<br />
<br />
Teria que pagar também alguma coisa a Exu.<br />
<br />
Quem estivesse voltando da casa de Oxalá<br />
<br />
Também pagaria alguma coisa a Exu.<br />
<br />
Exu mantinha-se sempre a postos<br />
<br />
Guardando a casa de Oxalá.<br />
<br />
Armado de um ogó, poderoso porrete,<br />
<br />
Afastava os indesejáveis<br />
<br />
E punia quem tentasse burlar sua vigilância.<br />
<br />
Exu trabalhava demais e fez ali a sua casa<br />
<br />
Ali na encruzilhada.<br />
<br />
Ganhou uma rendosa profissão, ganhou seu lugar, sua casa.<br />
<br />
Exu ficou rico e poderoso.<br />
<br />
Ninguém pode mais passar pela encruzilhada<br />
<br />
Sem pagar alguma coisa a Exu.<br />
<br />
Exu Instaura o Conflito Entre Iemanjá, Oyá e Oxum<br />
Um dia, foram juntas ao mercado Oyá e Oxum, esposas de Xangô, e Iemanjá, esposa de Ogum.<br />
<br />
Exu entrou no mercado conduzindo uma cabra.<br />
<br />
Ele viu que tudo estava em paz e decidiu plantar uma discórdia.<br />
<br />
Aproximou-se de Iemanjá, Oyá e Oxum e disse que tinha um compromisso importante com Orunmila.<br />
<br />
Ele deixaria a cidade e pediu a elas que vendessem sua cabra por vinte búzios. Propôs que ficassem com a metade do lucro obtido.<br />
<br />
Iemanjá, Oyá e Oxum concordaram e Exu partiu.<br />
<br />
A cabra foi vendida por vinte búzios. Iemanjá, Oyá e Oxum puseram os dez búzios de Exu a parte e começaram a dividir os dez búzios que lhe cabiam. Iemanjá contou os búzios. Haviam três búzios para cada uma delas, mas sobraria um. Não era possível dividir os dez em três partes iguais. Da mesma forma Oyá e Oxum tentaram e não conseguiram dividir os búzios por igual. Aí as três começaram a discutir sobre quem ficaria com a maior parte.<br />
<br />
Iemanjá disse: “É costume que os mais velhos fiquem com a maior porção. Portanto, eu pegarei um búzio a mais”.<br />
<br />
Oxum rejeitou a proposta de Iemanjá, afirmando que o costume era que os mais novos ficassem com a maior porção, que por isso lhe cabia.<br />
<br />
Oyá intercedeu, dizendo que, em caso de contenda semelhante, a maior parte caberia à do meio.<br />
<br />
As três não conseguiam resolver a discussão. Então elas chamaram um homem do mercado para dividir os búzios eqüitativamente entre elas. Ele pegou os búzios e colocou em três montes iguais. E sugeriu que o décimo búzio fosse dado a mais velha. Mas Oyá e Oxum, que eram a segunda mais velha e a mais nova, rejeitaram o conselho. Elas se recusaram a dar a Iemanjá a maior parte.<br />
<br />
Pediram a outra pessoa que dividisse eqüitativamente os búzios. Ele os contou, mas não pôde dividi-los por igual. Propôs que a parte maior fosse dado à mais nova. Iemanjá e Oyá não concordaram.<br />
<br />
Ainda um outro homem foi solicitado a fazer a divisão. Ele contou os búzios, fez três montes de três e pôs o búzio a mais de lado. Ele afirmou que, neste caso, o búzio extra deveria ser dado àquela que não é nem a mais velha, nem a mais nova. O búzio devia ser dado a Oyá. Mas Iemanjá e Oxum rejeitaram seu conselho. Elas se recusaram a dar o búzio extra a Oyá.<br />
<br />
Não havia meio de resolver a divisão.<br />
<br />
Exu voltou ao mercado para ver como estava a discussão. Ele disse: “Onde está minha parte?”.<br />
<br />
Elas deram a ele dez búzios e pediram para dividir os dez búzios delas de modo eqüitativo.<br />
<br />
Exu deu três a Iemanjá, três a Oyá e três a Oxum. O décimo búzio ele segurou.<br />
<br />
Colocou-o num buraco no chão e cobriu com terra.<br />
<br />
Exu disse que o búzio extra era para os antepassados, conforme o costume que se seguia no Orun.<br />
<br />
Toda vez que alguém recebe algo de bom, deve-se lembrar dos antepassados. Dá-se uma parte das colheitas, dos banquetes e dos sacrifícios aos Orixás, aos antepassados. Assim também com o dinheiro. Este é o jeito como é feito no Céu. Assim também na Terra deve ser.<br />
<br />
Quando qualquer coisa vem para alguém, deve-se dividi-la com os antepassados. “Lembrai que não deve haver disputa pelos búzios.”<br />
<br />
Iemanjá, Oyá e Oxum reconheceram que Exu estava certo. E concordaram em aceitar três búzios cada.<br />
<br />
Todos os que souberam do ocorrido no mercado de Oió passaram a ser mais cuidadosos com relação aos antepassados, a eles destinando sempre uma parte importante do que ganham com os frutos do trabalho e com os presentes da fortuna.<br />
<br />
Exu Recebe Ebó e Salva um Homem Doente<br />
Havia um homem que tinha muitos discípulos. Um dia, quando esse homem adoeceu, mandou seus discípulos a todas as partes do mundo em busca de quem pudesse curá-lo. Mas, mesmo tendo feito o ebó como lhe indicaram, todos os abandonaram. Exu, porém, que recebera o ebó disse-lhe: Levanta-te e segue diante de mim, que vou te escorando por detrás, até chegar aos pés de quem possa te salvar nesta emergência. E assim, Exu o ajudou a chegar até Orunmilá, que não o desprezou no pior momento de sua vida e que o curou.<br />
<br />
Esculturas Exu<br />
Uma Homenagem de Mário Cravo Jr. à Exu.<br />
Exu, o Mensageiro, escultura que fica na frente da sede dos Correios, na Pituba, Salvador.<br />
<img src="https://lh3.googleusercontent.com/-oyS9X3Dhp50/Tl0kErlr1YI/AAAAAAAAB34/eHizAHfb3Cw/s288/exu-correios.jpg" width="350" /><br />
<br />
Exu, Mola de Jeep, escultura em aço 1953 - Parque do Ibirapuera<br />
<img src="https://lh3.googleusercontent.com/-Bm8TC7AdRMc/Tl0kEzDWYJI/AAAAAAAAB38/xGJ_f-CNpxI/s288/Exu2.jpg" width="350" /><br />
<br />
____________________________________________________________<br />
<br />
Sincretismos<br />
Hermes<br />
É um Deus da mitologia grega, mensageiro dos Deuses, era através dele que os Imortais tratavam com os mortais.<br />
<br />
Conta-se que Hermes era extremamente inteligente e, assim que nasceu, saiu escondido de seu berço e correu para roubar o gado do irmão Apolo (Deus da razão, medicina, da música e poesia). Então escondeu o gado numa caverna e voltou ao berço como se nada tivesse acontecido. Quando descobriu o roubo Apolo o levou a Zeus, que o obrigou devolver os animais. No entanto, Apolo ficou encantado com o som do instrumento que Hermes havia inventado – A Lira – e ofereceu o gado em troca da lira e do caduceu. Mitólogos modernos o consideram um Deus-trickster, um Deus que faz intrigas e “apronta” peripécias quando tudo parece estar em ordem. É também o Deus dos ladrões, do comércio e das trocas, dos viajantes e dos caminhos.<br />
<br />
Príapo<br />
É o Deus grego da fertilidade, filho de Dionísio e Afrodite. Sua imagem é apresentada como um homem idoso, mostrando um grande órgão genital (ereto).<br />
<br />
<a href="https://lh4.googleusercontent.com/-c2yCIVFS8lk/Tl0kEdD5Y7I/AAAAAAAAB30/16lYxjQ1sQY/s1600/shiva.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://lh4.googleusercontent.com/-c2yCIVFS8lk/Tl0kEdD5Y7I/AAAAAAAAB30/16lYxjQ1sQY/s288/shiva.jpg" width="250" /></a>Shiva<br />
É um Deus (Deva) Hindu, o Destruidor. Shiva é o destruidor, que destroi para construir algo novo, motivo pelo qual muitos chamam de Renovador ou Transformador, está intimamente associado ao fogo e o tridente que aparece nas ilustrações de Shiva é o trishula. É com essa arma que ele destrói a ignorância nos seres humanos. Suas três pontas representam as três qualidades dos fênomenos: Tamas – a Inércia, Rajas – o Movimento e Sattva – O Equilíbrio.<br />
<br />
Santo Antônio de Pádua<br />
Fernando mais conhecido como Santo Antônio, nasceu em 1195, e era de família rica, estudou em sua cidade natal Lisboa e formou-se padre, aos 25 anos trocou a Ordem de Santo Agostinho pela Ordem dos Franciscanos. Seu sonho era tornar-se missionário na África. Na nova congregação, adotou o nome de frei Antônio.<br />
<br />
Antônio viveu os seus últimos 05 anos de sua vida em um convento em Pádua, na Itália, onde morreu em 13 de Junho de 1231, com apenas 36 anos. Por isso é chamado de Santo Antonio de Pádua, mas em Portugal recebe o nome de Santo Antônio de Lisboa. Muito querido até pelo Papa Gregório IX, que o apelidara de “A Arca do Testamento”, pelo conhecimento que tinha pela Bíblia, Antônio foi canonizado um ano após sua morte. E sua festa é comemorada no dia de sua morte, em 13 de Junho.<br />
<br />
Exu é Divindade!<br />
Exu é Luz!<br />
Exu é Orixá!<br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Exu Para Jorge Amado</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Por Mario Cravo</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Salvador, 17 de Maio de 1993.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Não Sou Preto, Branco ou Vermelho</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Tenho as cores e formas que quiser.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Não sou Diabo nem Santo, Sou Exu!</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Mando e desmando,</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Traço e risco</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Faço e desfaço.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Estou e não vou</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Tiro e não dou.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Sou Exu.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Passo e cruzo</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Traço, misturo e arrasto o pé</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Sou reboliço e alegria</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Rodo, tiro e boto,</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Jogo e faço fé.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Sou nuvem, vento e poeira</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Quando quero, homem e mulher</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Sou das praias, e da maré.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Ocupo todos os cantos.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Sou menino, avô, maluco até</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Posso ser João, Maria ou José</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Sou o ponto do cruzamento.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Durmo acordado e ronco falando</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Corro, grito e pulo</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Faço filho assobiando</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Sou argamassa</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">De sonho carne e areia.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Sou a gente sem bandeira,</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">O espeto, meu bastão.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">O assento? o vento!..</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Sou do mundo, nem do campo</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Nem da cidade,</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Não tenho idade.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Recebo e respondo pelas pontas,</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Pelos chifres da nação</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Sou Exu.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Sou agito, vida, ação</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Sou os cornos da Lua nova</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">A barriga da rua cheia!…</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Quer mais? não dou,</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #674ea7;">Não tou mais aqui.</span><br />
<br />
Fontes<br />
<br />
Alguns Trechos retirados da apostila referente ao estudo:<br />
LENDAS, RITUAIS E OFERENDAS DOS ORIXÁS<br />
Escrito e Ministrado por Mãe Mônica Caraccio – Umbanda Carismática<br />
<br />
Texto de opinião ao assunto, By Bella Zingara.<br />
<br />
A Primeira Imagem é de Frederico Mendes<br />
<br />
Lendas de Exu – Livro Mitologia dos Orixás<br />
Autor Reginaldo Prandi<br />
<br />
Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-46345474153456003652011-07-04T17:13:00.000-07:002011-07-04T17:13:41.940-07:00A REENCARNAÇÃO NO PLANO SOCIALA Reencarnação no Plano Social<br />
<br />
<a href="http://glitterboo.com/"><img src="http://img707.imageshack.us/img707/7877/a613e2609eb7fd8013627f7.gif" border="0" alt="glitter graphics maker"width=450></a><br />
<br />
1. Expiação e Progresso<br />
Segundo a Doutrina Espírita, Deus cria os espíritos na simplicidade e na ignorância, tendo tempo e espaço para progredirem. Para que possam desenvolver suas potencialidades necessitam encarnar num corpo material. As encarnações são sucessivas e sempre muito numerosas, pois “o progresso é quase infinito.” (1)<br />
<br />
Os espíritos falam sobre o papel da reencarnação na pergunta 167 de O Livro dos espíritos, onde Allan Kardec formula a seguinte questão: “Qual é a finalidade da reencarnação? Expiação, melhoramento progressivo da humanidade. Sem isso, onde estaria a justiça?”<br />
<br />
Quando os espíritos respondem primeiramente que a reencarnação tem uma finalidade expiatória, eles não querem dizer que ela seja punitiva e condenatória.<br />
<br />
A palavra expiação tem várias acepções (castigo, penitência, cumprimento de pena, sofrer conseqüências de, preces para aplacar a divindade etc.) que são comumente associadas à idéia de pecado e mortificação. Idéia essa estranha à concepção espírita.<br />
Considerando as várias acepções existentes, a que mais se acomoda ao que os espíritos colocaram é a de “sofrer conseqüências de”, em conformidade com o livre-arbítrio e a Lei de Ação e Reação.<br />
<br />
Sobre a finalidade da encarnação, os espíritos respondem que “Deus a impõe com o fim de levá-los à perfeição. Para uns, é uma expiação, para outros, uma missão. Mas, para chegar a essa perfeição, eles devem sofrer todas as vicissitudes da existência corpórea: nisto é que está a expiação.” (2)<br />
<br />
O termo expiação, usado constantemente pelos espíritos, aparece acompanhado de uma explicação bem sintética e muito densa, quando analisada com mais cuidado.<br />
<br />
O espírito, quando encarnado, acha-se sujeito a uma série de limitações impostas pelo seu corpo físico. Há as dificuldades de comunicação, transporte e a falta de uma série de instrumentos que o corpo não possui. “No físico, o homem é como os animais e menos bem provido que muitos dentre eles; a natureza lhes deu tudo aquilo que o homem é obrigado a inventar com a sua inteligência, para prover às suas necessidades e à sua conservação”. (3)<br />
<br />
O ser humano, desde as cavernas até os nossos dias, tem buscado vencer suas limitações como espírito encarnado. Depois de um processo incessante de conhecimento e domínio da natureza, ele hoje exerce sobre ela um controle quase que total. Os transportes, os meios de comunicação, estão bem avançados e há um desenvolvimento das ciências nunca antes presenciado pela humanidade.<br />
<br />
As vicissitudes da vida, que os espíritos responderam como sendo uma expiação ou missão, dependendo de cada um, têm levado o ser humano a desenvolver a sua inteligência para prover as suas exigências biológicas que, pela própria natureza humana, extrapolam o plano material, para se colocarem no plano moral e social. Através do contato interpessoal também busca a satisfação de necessidades de ordem psicológica pelo convívio, afeto e troca de emoções. Tais necessidades podem caracterizar uma situação de expiação, dependendo da forma como ele se relaciona e do grau evolutivo em que se encontre.<br />
<br />
Para o Espiritismo, expiação, em suma, não tem significado de penitência, condenação ou punição. Seu significado, como os espíritos estabeleceram, é o de desafio à inteligência e à condição moral do espírito. Um desafio constante que visa promover o progresso individual e coletivo.<br />
<br />
2. Visão Deturpada<br />
Porém, para muitos, a reencarnação é tida unicamente como punição que o sujeito sofre pelas faltas cometidas em outras existências.<br />
<br />
A Lei de Ação e Reação é considerada como uma lei mecanicista, que provoca situações determinadas autoritariamente por espíritos elevados, à revelia do reencarnante. Transparece a idéia de castigo divino, disfarçada por uma visão distorcida de muitos conceitos espíritas.<br />
<br />
A influência do cristianismo ainda é muito forte, pois a nossa formação cultural se encontra imersa na idéias cristãs. Isso ocasiona, a priori, uma postura ideológica de rejeição quase que imediata, diante de qualquer conhecimento novo, ou de adaptação, aprisionando determinados conceitos espíritas ao pré-conceito já estabelecido ao longo das existências. É o que vem acontecendo no meio espírita onde a influência, principalmente do catolicismo, é muito marcante.<br />
<br />
As visões deturpadas que se têm dos princípios fundamentais do Espiritismo provocam análises ingênuas, permeadas de misticismo e intenções salvacionistas. A Lei de Ação e Reação, aplicada mediante a reencarnação, vem assim fundamentar a idéia de que o nosso planeta seja um local de sofrimento, que viemos aqui para pagar e sofrer, tendo que nos conformar com a nossa situação existencial. E, para enfrentar tal realidade, busca-se a “reforma íntima” para se livrar do expurgo do Terceiro Milênio, transportando para o Espiritismo a idéia de Juízo Final, aceita pelo cristianismo.<br />
<br />
3. Reencarnação e Alienação<br />
Esses pensamentos fatalistas e antidoutrinários aprisionam as pessoas num moralismo bitolante, estabelecem um modelo de comportamento inautêntico, que busca mudanças através de um conjunto de regras, onde o mundo passa a ser dividido de forma maniqueísta, entre o que se deve e o que não se deve fazer.<br />
<br />
Devido a essas deturpações doutrinárias, efetuadas pelos espíritas desde que o Espiritismo começou a se difundir no Brasil, ele tem sido considerado, por eminentes pensadores de nossa época, como uma religião conformista, que anestesia as consciências, alienando os indivíduos dos problemas atuais, devido à visão de resignação que, segundo eles, é instituída pela idéia da reencarnação.<br />
<br />
O Espiritismo é, acima de tudo, uma nova ordem de idéias acerca da vida e da existência do ser humano como criatura imortal e perfectível, tendo todas as condições conceituais para ajudar a promover uma revolução cultural no nosso planeta.<br />
<br />
A lei dos renascimentos sucessivos, segundo a visão espírita, abre perspectivas nunca antes contempladas. A imortalidade, exercitada pelo espírito ao longo de suas existências num processo contínuo de evolução infinita, vem elucidar uma série de questões que vão desde o plano biológico, psicológico ao plano social, até então inexplicáveis, tanto pelos espiritualistas como pelos estudiosos das leis que regem o mundo material.<br />
<br />
Conforme Allan Kardec, “a encarnação não é uma punição como pensam alguns, mas uma condição inerente à inferioridade do espírito e um meio dele progredir” (4); “a encarnação é necessária ao duplo progresso moral e intelectual do espírito; ao progresso intelectual pela atividade obrigatória do trabalho; ao progresso moral pela necessidade recíproca dos homens entre si. A vida social é a pedra de toque das boas e más qualidades”. (5)<br />
<br />
4 – O Social na Visão Reencarnacionista<br />
O retorno à vida corporal demonstra a soberana bondade e justiça do Criador, que sempre oferece uma nova oportunidade de reajuste e continuidade do trabalho não concluído. Faz parte da Lei de Progresso, que ocorre tanto em nível individual como coletivo, onde os planetas e até as galáxias acham-se submetidos à evolução.<br />
<br />
O espírito, de posse de seu livre arbítrio, estabelece a sua situação no relacionamento com os companheiros em evolução, frente a problemas que necessita solucionar através do trabalho constante. Estando encarnado, dá continuidade ao seu processo de crescimento em todos os sentidos. Os sofrimentos individuais e coletivos têm, desse modo, a sua razão de ser, pois cada um constrói a sua própria vida e está aqui não para simplesmente sofrer, de forma abnegada e impassível, mas para vencer a si mesmo e superar os problemas causados pelas suas imperfeições, sua inexperiência, seja na família ou na sociedade.<br />
<br />
Todos os obstáculos a serem removidos pela nossa atuação não existem ao acaso. Por outro lado, a nossa existência não é projetada arbitrariamente pelo “plano espiritual”. Trata-se de uma condição natural determinada pelo nosso estágio evolutivo.<br />
<br />
A injustiça e a opressão sociais estabelecem relações que definem situações existenciais utilizadas pela Natureza para a evolução dos espíritos, que pelas suas necessidades de reajuste educativo, reencarnam em um meio adequado e conveniente para com o gênero de provas no qual aspiram.<br />
<br />
A escolha das provas existenciais que desejam experimentar é feita livremente, de acordo com sua capacidade e merecimento, assessorados, segundo a teoria espírita, por espíritos mais elevados, responsáveis pelos renascimentos físicos. As chamadas provas existem para serem enfrentadas e vencidas, constituindo um desafio para o espírito, artífice da sua própria evolução.<br />
<br />
O entendimento da lógica da organização social necessita do conhecimento de sua estruturação interna e de como se deu historicamente o estabelecimento das atuais relações econômicas.<br />
<br />
A leitura e o estudo de diversos pensadores que se debruçaram sobre as questões sócio-econômicas, como Keynes, Marx, Engels, Weber etc., ao lado da Kardequiana e de seus continuadores, oferece condições para que haja uma interpenetração conceitual, que resultará numa visão fundamentada do fenômeno social segundo o Espiritismo. No entanto, o que se tem notado no movimento espírita é uma reação a qualquer tentativa de se intervir no plano social, cabendo lembrar a pressão e a marginalização que sofreram os integrantes do MUE (Movimento Universitário Espírita) nos anos 60, que marca um deprimente episódio da história do Espiritismo no Brasil.<br />
<br />
A problemática social ainda é justificada inocentemente pela Lei de Ação e Reação e se não tomarmos cuidado, repetiremos erros históricos, como no caso da Índia, onde as castas eram justificadas pela reencarnação devido a interesses ideológicos que desfiguram a sua divulgação para as massas.<br />
<br />
O social, dentro da perspectiva reencarnacionista, apoiada nas teorias sociológicas, torna-se mais abrangente, abrindo campos de análise ainda desconsiderados pelos cientistas sociais e pelos próprios espíritas. O seu entendimento possibilita condições para se analisar a injustiça e as desigualdades sociais, onde os espíritos encarnados diante de tal quadro, geram conflitos necessários à mudança da ordem social, em busca de seu bem-estar, caracterizando tais conflitos, o que Karl Marx denominou de luta de classes. “As convulsões sociais são a revolta dos espíritos encarnados contra o mal que os oprime, índice de que anseiam por um reino de justiça, do qual têm sede, sem entretanto saberem bem o que querem e os meios de consegui-los.” (6)<br />
<br />
“O bem-estar é um desejo natural” (7) que predomina em todos os homens. Se desprovidos das condições essenciais para a sua reprodução e conservação, se revoltam violentamente ou, em outro extremo, devido à ideologia dominante e conservadora, se conformam. A busca do bem-estar, segundo o Espiritismo, é necessária e nunca será um crime se for conquistada sem o prejuízo de alguém.<br />
<br />
Os espíritos sustentam que as desigualdades sociais não são obra de Deus, são obras dos homens e serão eles próprios que através de existências sucessivas irão eliminando essas desigualdades.<br />
<br />
Humberto Mariotti, em sua magistral obra Parapsicologia e Materialismo Histórico (Edicel – 2ª edição/cap. XVI) coloca o seguinte:<br />
<br />
“A reencarnação, ou lei palingenésica, não justificará, como ainda se pretende, as desigualdades sociais. A lei de causalidade espiritual ou existencial não determina as formas de sociedade, pois o destino individual do homem carece de força histórica para estabelecer um regime social, baseado no sistema de propriedade privada”, e acrescenta ainda que “a lei de renascimento origina destinos individuais, mas não poderá jamais determinar sistemas sociais. Os sistemas ou formas de convivência social, estabelece-os a ciência da sociedade, elaborada pelo mais brilhantes espíritos”.<br />
<br />
A existência de comunidades desprovidas de recursos essenciais a sua existência nunca será legitimada pela reencarnação, pois sabemos que, historicamente, os ricos sempre foram minoria, havendo portanto uma desproporção aritmética entre ricos e pobres que, em todos as épocas da humanidade, constituíram a grande massa.<br />
<br />
A aceitação conformista dos problemas de natureza econômica e política, concebendo-os como algo estático e insensível a mudanças pelas nossas ações, vem atender aos interesses de uma elite que quer se perpetuar no poder. A necessidade de se transformar a nossa sociedade desigual em uma sociedade igualitária torna-se um dever, implicando numa melhoria do planeta em que vivemos a fim de que todos possamos progredir de forma sadia e adequada.<br />
<br />
5. Individual e Coletivo<br />
Através da reencarnação ocorre uma integração constante entre o mundo físico e o extrafísico. Um reage sobre o outro, incessantemente. Tanto os espíritos quanto os homens, que são também espíritos, desempenham um papel imprescindível no aperfeiçoamento da humanidade, pois além de promoverem seu progresso individual, estão colocados “em condições de enfrentar sua parte na obra da criação.” (8)<br />
<br />
Afirma o pensador espírita Herculano Pires, com muita propriedade, que “a renovação do homem implica a renovação social, mas desde que o homem renovado se empenhe na transformação do meio que vive, sendo esta, aliás, a sua indeclinável obrigação.” (9)<br />
<br />
Essa posição é reafirmada por Herculano nas seguintes palavras: “melhorar apenas o homem numa estrutura imoral equivaleria a melhorar a estrutura com um homem imoral” (10) e “transformar o mundo pela transformação do homem e transformar o homem pela transformação do mundo, eis a dialética do Reino.” (11)<br />
<br />
É um equívoco pensar que o Espiritismo propõe a renovação social a partir de uma transformação individualista e que os seus princípios levem o indivíduo a promover a sua transformação na intimidade de sua consciência, sem se politizar e desempenhar o seu papel social como espírita e ser político que é.<br />
<br />
Allan Kardec afirma que o “resultado de todos os progressos individuais é o progresso geral” (12) e complementa essa afirmação ao dizer que “a aspiração do homem por uma ordem de coisas melhor que a atual é um indício certo da possibilidade de que chegará a ela. Cabe, pois, aos homens amantes do progresso, ativar este movimento pelo estudo e a prática dos meios que julgam mais eficazes.” (13)<br />
<br />
O homem, “concorrendo para a obra geral, também progride” (14). É parte primordial da sociedade e a sociedade, seu espaço de integração. Assim como não pode viver sem a sociedade, a sociedade sem ele deixaria de existir. Um reafirma o outro. “No isolamento o homem se embrutece e se estiola” (15) e a necessidade de sociabilização se impõe como um impulso natural, necessário para o seu progresso e o da coletividade.<br />
<br />
Pelos renascimentos sucessivos, o trabalho elaborado em prol de uma sociedade mais fraterna nunca será em vão, pois além de ser uma herança para os que momentaneamente permanecem encarnados, será uma futura recompensa para quem reencontrar a realidade que ajudou a transformar.<br />
<br />
Notas Bibliográficas<br />
(1) O Livro dos Espíritos – Allan Kardec – pergunta 169 (Lake – 41ª edição).<br />
<br />
(2) Idem – pergunta 132.<br />
<br />
(3) Idem – pergunta 592.<br />
<br />
(4) A Gênese – Allan Kardec – cap. XI – item 26 (FEB – 20ª edição).<br />
<br />
(5) O Céu e o Inferno – Allan Kardec – cap. VIII/&8. (FEB – 22ª edição).<br />
<br />
(6) Obras Póstumas – Allan Kardec – 1ª parte/As Expiações Coletivas (Lake – 2ª edição).<br />
<br />
(7) O Livro dos Espíritos – pergunta 719.<br />
<br />
(8) Idem – pergunta 132.<br />
<br />
(9) Espiritismo Dialético – J .Herculano Pires; O Indivíduo e o Meio. (edições A Fagulha – MUE).<br />
<br />
(10) O Reino – J.Herculano Pires. Cap. VIII (Edicel – 1ª edição).<br />
<br />
(11) Idem – cap. VIII.<br />
<br />
(12) Obras Póstumas – Allan Kardec – 2ª parte/Credo Espírita.<br />
<br />
(13) Idem – Allan Kardec – 2ª parte/Liberdade, Igualdade e Fraternidade.<br />
<br />
(14) O Livro dos Espíritos – pergunta 132.<br />
<br />
(15) Idem – pergunta 768.<br />
<br />
Texto originalmente publicado no periódico santista Espiritismo e Unificação (maio de 1985).<br />
<br />
Eugenio Lara é arquiteto e jornalista. Membro-fundador do Centro de Pesquisa e Documentação Espírita (CPDoc) e do Instituto Cultural Kardecista de Santos, redator do jornal espírita Abertura e um dos coordenadores do site PENSE – Pensamento Social Espírita.Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-3671093268879617462011-07-04T16:59:00.000-07:002011-07-04T16:59:29.950-07:00SINDROME DO PÂNICO NA VISÃO ESPÍRITASíndrome do Pânico na Visão Espírita<br />
<br />
<a href="http://glitterboo.com/"><img src="http://img4.imageshack.us/img4/3193/db87e55b5be5ea7a8d22176.gif" border="0" alt="glitter tool"width=390></a><br />
<br />
Entrevistado: Jaider Rodrigues de Paulo<br />
Tema: Síndrome do Pânico na Visão Espírita<br />
Número de questões: 30<br />
<br />
- Questão 01:<br />
<br />
O que é Síndrome do Pânico?<br />
<br />
Resposta: É uma vivência geralmente abrupta sem motivos aparentes levando o individuo portador a um estado de pavor, medo de morrer e de enlouquecer, como sentimento de estranheza e varias sintomas orgânicos tais como taquicardia, sudorese, mau estar, boca seca, falta de ar e outros.<br />
<br />
- Questão 02:<br />
<br />
Quais são as medidas profiláticas dessa síndrome?<br />
<br />
Resposta: Toda e qualquer atitude salutar diante da vida.<br />
<br />
- Questão 03:<br />
<br />
Quais são as causas da síndrome do pânico?Orgânicas-genéticas ou espirituais (obsessivas)?<br />
<br />
Resposta: A ciência oficial ainda não tem uma causa definida e clara para esta síndrome.<br />
<br />
Somos do parecer pelos estudos que já fizemos que o núcleo central da síndrome do pânico está na reencarnação transata quando o individuo teve uma morte violenta prematura por acidente ou suicídio. Nas regressões de memórias que submetemos a alguns clientes com essa síndrome encontramos em todas uma morte traumática. A dificuldade em desvenciliar-se do corpo físico morto, sentindo as conseqüências de sua decomposição, fixa no perispirito das pessoas aquelas impressões desagradáveis que o corpo físico da seguinte reencarnação, não<br />
consegue apagar.<br />
<br />
De uma maneira geral temos observado que pessoas que têm síndrome do pânico tem medo de cemitério e não gostam de freqüentar velórios, ou seja, evitam inconscientemente aqueles locais aonde sofreram muito. Quanto à parte genética, há a possibilidade de transmissão autossômica dominante com reentrância parcial do gene do cromossomo 16.<br />
<br />
- Questão 04:<br />
<br />
Como podemos viver em harmonia com alguém que sofre dessa síndrome?<br />
<br />
Resposta: Primeiro entendendo que se trata de uma pessoa enferma necessitando de compreensão e apoio. Segundo, auxiliando-o em seu tratamento especializado.<br />
<br />
- Questão 05:<br />
<br />
Na pratica do dia a dia, como podemos ajudar a um companheiro que possui a síndrome do pânico?<br />
<br />
Resposta: Procurando entender o seu sofrimento e fazendo a ele o que você gostaria que fosse feito a você, como por exemplo, evitando criticas exigências que ela não dá conta de fazer.<br />
<br />
- Questão 06:<br />
<br />
Sensação de medo do futuro, ansiedade, tontura gerando insegurança, sensação de falta de ar, são possíveis sintomas da síndrome do pânico?<br />
A síndrome do pânico pode ser confundida com a aproximação de energias estranhas á nossa?<br />
<br />
Resposta: Não, estão mais parecidos com crise de ansiedade. Com energias estranhas sim, principalmente se a pessoa for médium.<br />
<br />
- Questão 07:<br />
<br />
Gostaria de saber se a obsessão é sempre a causa desta síndrome, e se devemos tomar remédios controlados para amenizar as crises já que estes viciam e afetam o perispirito, e também sobre a terapia de regressão se é talvez o caminho para a cura?<br />
<br />
Resposta: Primeiro há um engano na afirmação. Síndrome do pânico não tem ao nosso ver como causa a obsessão.Isso é vicio de interpretação de espíritas mal informados que afirmam que tudo que um individuo sente em nível mental ou é obsessão ou mediunidade. Isso revela desconhecimento das obras de Kardec. Um processo obsessivo agrava um quadro de síndrome do pânico, mais isso não quer dizer que seja a etiologia da mesma. Quem tem síndrome do pânico necessita de tratamento especializado. Quanto ao fato dos medicamentos afetarem o perispirito, isso é uma verdade somente se o individuo usa o medicamento de maneira abusiva e não procura fazer nada que venha a modificar as suas atitudes diante da vida. A regressão de memória pode ser muito útil para o paciente portador dessa síndrome.<br />
<br />
- Questão 08:<br />
<br />
Atualmente estou ficando com a língua, os braços e as pernas dormentes, sem contar com a sensação de perda de consciência e sensação de falência. Já realizei vários exames e fui a diversos especialistas, todos me dizem que estou com síndrome do pânico. Tenho discordado, pois além de não estar com medo de sair de casa e das pessoas (o que é um sintoma), essas crises aparecem nos momentos de maior relaxamento. Tenho a impressão que essa sensação tem influencia espiritual. Pergunto: é possível associar esses sintomas com a questão espiritual.<br />
<br />
Resposta: Acreditamos que sim, embora falte ainda uma anamnese mais detalhada para suspeitarmos de síndrome do pânico.<br />
<br />
- Questão 09:<br />
<br />
Como lidar com esta síndrome com um filho adulto e espírita?<br />
<br />
Resposta: Por ser espírita seu filho tem mais recursos para lidar com a doença embora tenha necessidades de tratamento medico. Os recursos espíritas ajudam a amenizar as influenciações espirituais o que pode aliviar muito a sobrecarga sobre o paciente. Porem repetimos que ele necessita de tratamento especializado.Você pode encentivá-lo a procurar tais ajudas.<br />
<br />
- Questão 10:<br />
<br />
A síndrome do pânico pode atingir alguém que mora em uma cidade pacata, do interior?<br />
<br />
Resposta: Perfeitamente.<br />
<br />
- Questão 11:<br />
<br />
A síndrome do pânico não deveria ser tratada como obsessão? Por que espíritas se refugiam na medicina quando não querem enfrentar a causa espiritual primaria de muitas doenças?<br />
<br />
Resposta: Não porque não é simplesmente uma obsessão. Trata-se de uma nosologia medica com tratamento medico. Querer tratar problemas psicológicos e orgânicos somente com recursos espirituais é não aceitar a realidade e muitas vezes refugiar-se na doutrina espírita para não aceitar que está doente. O inverso também ocorre como você está dizendo. Tem muitos espíritas que refugiam-se em consultórios médicos quando na realidade deveriam assumir as suas necessidades espirituais.<br />
<br />
- Questão 12:<br />
<br />
Onde eu poderia ter algum esclarecimento sobre o tema?<br />
<br />
Resposta: Dentre muitas revistas medicas e livros que versam sobre o assunto, existe um livro com o titulo “pânico” de Mario Eduardo Costa Pereira muito bom.<br />
<br />
- Questão 13:<br />
<br />
Até que ponto a mente influencia no comportamento do individuo e o ajuda a conquistar o que deseja, tanto material quanto espiritual?<br />
<br />
Resposta: A mente está na base de todos fenômenos humanos. Uma vontade firme determinada é capaz de realizar prodígios muitas vezes inimagináveis por nós.<br />
<br />
Como dizia Eistein é preciso crer para ver.<br />
<br />
- Questão 14:<br />
<br />
Quando se acorda, sentindo um medo que não se sabe de que, um vazio, apesar de ter inúmeras atividades, isso é síndrome do pânico?<br />
<br />
Resposta: Não. É bem provável que sejam vivencias obsessivas ou admoestações feitas por mentores nos orientando que estamos fora do caminho programado.<br />
<br />
- Questão 15:<br />
<br />
Como diferenciar síndrome do pânico de uma influenciarão, uma aproximação de alguma entidade espiritual?<br />
<br />
Resposta: A síndrome do pânico apresenta sintomas característicos embora, alguns possam confundirem-se com influenciação espiritual. Uma influenciação de tamanha proporção já esta nas raias da obsessão e essa apresenta outras características. Os pesadelos persecutórios com despertar na madrugada com medo, insônia por medo de dormir, irritabilidades constantes crises de ansiedades sem outros sintomas físicos, mudanças de humor constantemente, idéias esquisitas invadindo a mente do individuo, aversões sem justificativas, pensamentos suicidas e outros quase sempre estão presentes nas obsessões.<br />
<br />
- Questão 16:<br />
<br />
Ocupar o nosso tempo com atividades úteis, alegres, participativas auxiliam o tratamento de pessoas que tem síndrome do pânico?<br />
<br />
Resposta: Muito porque elevam o padrão mental da pessoa, fazendo-a vibrar numa oitava a cima do normal dela,dificultado as incursões inconsciente da mente nos dramas passados que ao nosso ver são as verdadeiras causas da síndrome do pânico.<br />
<br />
- Questão 17:<br />
<br />
Não sei se aplica ao pânico, mas como se analisa a questão do medo advindo de experiências nessa existência que minaram a confiança da pessoa ( ex.. sofrer atos de violência física ou mental, acidentes, etc )? Qual o melhor caminho para se desvencilhar desse medo?<br />
<br />
Resposta: Essas experiências traumáticas muitas vezes tornam o individuo mais sensível e costumam despertar dificuldades ocultas que até então estavam sobre controle em seu campo mental.Nesses casos o bom seria procurar um profissional competente que ajudasse a pessoa a se dessensibilizar-se desses traumas.<br />
<br />
Existem técnicas de tratamento para isso.<br />
<br />
- Questão 18:<br />
<br />
O que fazer quando percebo que a “crise” está começando… o coração passa de 220 batimentos por minuto… tenho medo de enfartar ( o cardiologista falou que não tenho nada no coração). Eu começo a orar, peço ajuda,mas parece que não consigo evitar…estou tomando passe e água fluidificada.<br />
<br />
Resposta: Normalmente é isso que acontece. As pessoas dizem: rezo, rezo, rezo e não melhoro vou ao centro tomo passe água fluidificada e nada será que Deus esqueceu de mim? A sua questão vem reafirmar o que estamos dizendo: paciente com síndrome do pânico necessita de tratamento especializado, alem da ajuda espiritual.<br />
<br />
- Questão 19:<br />
<br />
Senti-me mal e foi diagnosticada síndrome do pânico. Sou espírita e fiquei com uma interrogação : ouvi dizer que tem a ver com falta de fé, mas não me considero sem ela. Isto é correto?<br />
<br />
Resposta: As maiores dificuldades que temos na vida realmente é por falta de fé. Mas no caso da síndrome do pânico isto não é apanágio da falta de fé propriamente dito.<br />
<br />
- Questão 20:<br />
<br />
Teria a síndrome do pânico algum papel punitivo ou educativo na encarnação?<br />
<br />
Resposta: Punitivo não porque Deus não pune os seus filhos que erram porque são ignorantes. Essa idéia de punição são resquícios de idéias religiosas da “psicologia do inferno”. Educativas sim. Pois todo sofrimento quando bem entendido tende a levar a conscientização da pessoa.<br />
<br />
- Questão 21:<br />
<br />
Uma pessoa que tenha um problema tipo ciúme obsessivo, pode ter síndrome do pânico?<br />
<br />
Resposta: Pode sim, mas não vejo ligação direta entre eles.<br />
<br />
- Questão 22:<br />
<br />
Tenho uma formação espírita desde criança, leio livros espíritas, participo de reuniões semanais e faço o evangelho no lar. Mesmo assim não consigo me livrar da síndrome de pânico, tomo regularmente Rivotril, duas vezes ao dia e nas tentativas que fiz para parar de tomar me senti péssima. Tudo começou após o nascimento de minha filha, hoje possui dez anos. A sensação que tenho é que alguma catástrofe está para acontecer, a todo instante mas principalmente a noite e em ambientes fechados. Tenho muito medo de que algo me acontece, pois, mesmo acreditando na vida em outro plano, não quero que minha filha sofra a minha falta ainda tão nova, não quero vê-la sofre. Atualmente tenho sofrido muito, pois o meu marido está desempregado e a empresa que eu trabalho já avisou que irá demitir s funcionários, pois está sendo adquirida por outra. Não tenho me sentindo bem e, mesmo com os remédios, vivo em pânico, acordo durante a noite e fico pensando como vou sustentar a minha família. Às vezes tenho vontade de morrer, mas ao mesmo tempo não quero que isto aconteça pois quero criar a minha filha, encaminha-la na vida. Estou sofrendo muito. O que o espiritismo pode ajudar quanto ao pânico?<br />
<br />
Resposta: O seu quadro ao nosso ver trata-se de transtorno de ansiedade generalizado, complicado pelas vicissitudes da vida. Não me parece estarmos diante de um quadro de Síndrome do Pânico característico. Você necessita de fazer o tratamento deste transtorno e trabalhar mais a sua fé no criador.<br />
<br />
Alias, no momento atual pelo qual passamos, todos nós necessitamos buscar na nossa fé, a força necessária para vencermos essas dificuldades que assolam o nosso país.<br />
<br />
- Questão 23:<br />
<br />
Quero saber como devo agir no meio de tanto estresse, para evitarmos tê-la, e melhor, como auxiliar alguém que esteja começando a tê-la ou até já esteja em grau um pouco mais adiantado da doença?<br />
<br />
Resposta: Fazendo uma analise de como você está administrando a sua vida. O que realmente é necessário e o quê está de supérfluo ocupando o espaço do vital para você. Nós muitas vezes sofremos desnecessariamente por não sabermos o que queremos da vida. Necessitamos priorizar em nossa vida o que realmente é necessário. Leia o livro “mereça ser feliz” vai lhe ajudar muito, espero.<br />
<br />
- Questão 24:<br />
<br />
Deve a pessoal que tem síndrome do pânico, tomar medicação? A meu ver trata-se somente de obsessão.<br />
<br />
Resposta: Já foi respondido em outra parte (questões 4 e 11).<br />
<br />
- Questão 25:<br />
<br />
Milha filha apresentou esse problema há alguns anos atrás. Os médicos demoraram muito para diagnosticar; tiveram que fazer muitos exames. Enfim, ela ficou sete dias internada. Fez tratamento alopático e só. Gostaria de saber se há possibilidade de voltar o problema e em que situação?<br />
<br />
Resposta: Geralmente são os psiquiatras ou cardiologista que fazem o diagnostico com mais facilidades devidas ser muito freqüente em suas clinicas tais pacientes. Junto com o tratamento alopático (sempre necessário), deve-se buscar a psicoterapia e também os tratamentos complementares. A ajuda espiritual é muito benéfica. Leituras salutares, o hábito da oração, esportes, divertimentos sadios são muito importantes para manter a mente da pessoa sempre em um nível superior, pois o pessimismo o vicio de mentalizar o lado negativo da vida podem ser fatores desencadeante das crises.<br />
<br />
- Questão 26:<br />
<br />
Sou casada há l2 anos e tenho um filho de seis anos. Tenho sofrido ao longo de sete anos entre período de depressão e outro, e hoje foi diagnosticado que tenho além de fibromialgia, que é um distúrbio neurológico, a síndrome do pânico. Há dias que é ainda mais intensos o meu pavor e aversão ao mundo externo. Gostaria de saber porque esta síndrome se instala e se há cura.<br />
<br />
Resposta: A causa como já falamos alhures, é desconhecida pela ciência. Existem varias hipóteses, mas nenhuma por si responde todas as questões. É muito comum depressão, fibromialgia e síndrome do pânico, estarem presente numa mesma pessoa. No final destas questões exporemos o nosso ponto de vista sobre a síndrome do pânico.<br />
<br />
- Questão 27:<br />
<br />
Como ajudar uma pessoa com esses sintomas fora de um centro espírita?<br />
A terapia de regressão a vidas passadas não incorre em riscos para o paciente (se Deus nos deu a benção da amnésia parcial, será beneficio relembrar certas vivencias)?<br />
<br />
Resposta: Aconselhando-a procurar um médico em primeiro lugar. Depois a orientando fazer uma revisão de como tem vivido. Procurar vincular-se a um trabalho voluntário em favor de alguém e não esquecer de buscar o habito da oração.Quanto ao fato da regressão de memória a vivência passadas, costuma ser muito útil no tratamento destas pessoas. O esquecimento do passado é realmente uma benção, mas não impede que busquemos recursos para a solução dos nossos problemas hoje. O nosso “ EU” superior só permitirá vir á consciência aqueles fatos que o nosso psiquismo de superfície já suportar elaborar. A mente tem os seus mecanismos de defesas, que protegem a integridade psíquica. Quando Emmanuel desaconselha vasculhar o passado, afirma isso nas questões de curiosidade e não para tratamento. Para tratamento somos do parecer que é valido desde que seja feito por profissional competente.<br />
<br />
- Questão 28:<br />
<br />
Como o medo e a solidão influenciam no processo da síndrome do pânico?<br />
<br />
Resposta: O medo quando em grau superlativo, é o pior sentimento que uma pessoa possa sentir. A síndrome do pânico é um medo extremo, que desencadeia vários sintomas numa pessoa. Ele é para nós a porta de entrada da síndrome do pânico.<br />
<br />
- Questão 29:<br />
<br />
Minha mãe teve síndrome do pânico logo após o desencarne de meu pai (ele ficou doente l5 anos e nesse tempo todo ela dedicou somente a sua doença). Com a síndrome do pânico ela varias vezes foi no hospital com a pressão alta e após varias crises foi constatada a doença. Ele hoje está bem melhor, mas continua tomando os medicamentos. Na mesma época que ela começou o tratamento, ela voltou a aplicar passe no centro. Não sabemos se a melhora foi devido aos trabalhos no centro ou a medicação. Se ela parar com a medicação a síndrome pode voltar? Ela não queria mais ficar tomando tantos remédios.<br />
<br />
Resposta: Somos do parecer que foram as duas coisas que redundaram na melhora.<br />
<br />
É bom que ela procure o seus medico e converse com ele na possibilidade de reduzir a medicação e observar como ela irá sentir.<br />
<br />
- Questão 30:<br />
<br />
Observação do entrevistado<br />
<br />
Resposta: A síndrome do pânico à nossa experiência tem como provável causa uma morte traumática na reencarnação próxima passada. Geralmente por suicídio. No livro Memórias de um suicida, Camilo Castelo Branco descreve com rara felicidade os principais sintomas encontrados em tal síndrome. A dificuldade em desvencilhar-se do corpo vital quando de um desencarne abrupto provocado direta ou indiretamente pelo próprio individuo é que ao nosso ver responde por todo cortejo de sensações estranhas que a pessoa sente. De uma maneira geral varias sintomas são confundidos com esta síndrome. Ansiedade, palpitação, mal estar e outros por si só não nos autoriza a dar este diagnostico A sensação de desrealização, despersonalização, medo de enlouquecer ou de morte eminente com a angustia de que ninguém pode ajudar, é para nós os principais sintomas dessa síndrome.<br />
<br />
Os pacientes em regressão de memória quando acessam estes momentos, nos revelam esses sentimentos. A dificuldade em desencarnar (não de morrer) é que trás esse sofrimento. A morte pode ser de varias maneiras: suicídio, enfarto, guerra, traumas vários, mas é a dificuldade em desvencilhar-se do corpo e ficar preso ao duplo etérico quando o corpo já está morto que é o grande problema. Ao reencarnar o novo corpo não é capaz de abafar as sensações violentas do passado e por ressonância com vivencias atuais , pode abrir-se uma janela dos passados e essas sensações podem materializarem-se na vida atual. O momento da morte como do nascimento é muito importante para todos nós.Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-56236153098595816882011-07-04T16:48:00.000-07:002011-07-04T16:48:46.697-07:00VINTE E DOIS TOQUES CONSCIENCIAISVINTE E DOIS TOQUES CONSCIENCIAIS<br />
Wagner Borges<br />
(Ponderações Espiritualistas, Simples e Despretensiosas)<br />
<br />
<a href="http://glitterboo.com/"><img src="http://img684.imageshack.us/img684/1908/71a0597c69f4db718c9a604.gif" border="0" alt="picture effects online" width=370>></a><br />
<br />
1. Tudo tem um duplo!<br />
<br />
(A energia é a base de todas as coisas).<br />
<br />
2. Emoções estagnadas bloqueiam a circulação sadia das energias.<br />
<br />
(Má resolução afetiva = Bloqueios energéticos e Chacra cardíaco esmaecido).<br />
<br />
3. As energias seguem os pensamentos.<br />
<br />
(Cada um é o que pensa!)<br />
<br />
4. Se a mágoa prende as energias, o oposto também é verdadeiro; o perdão libera as energias e faz o coração virar um sol.<br />
<br />
(A compreensão enche a aura de luz).<br />
<br />
5. Fios energéticos interligam as pessoas. Às vezes, espíritos densos se agarram nesses fios e interagem com as energias, conectando-se psiquicamente com aqueles que estão interligados. Muitas vezes, através dos acoplamentos áuricos negativos entre pessoas, espíritos densos interligam-se a elas e fazem um verdadeiro trampolim energético, pulando de uma para outra. O objetivo desse pessoal pesado é sempre o vampirismo psíquico e o rebaixamento espiritual de todos.<br />
<br />
(Por isso o sábio Jesus ensinava que é preciso “orar e vigiar!”).<br />
<br />
6. De que adianta uma vestimenta luxuosa, se, por dentro, o coração está miserável?<br />
<br />
(A verdadeira roupa do Ser é sua aura, que reflete bem o que cada um pensa, sente e quer da vida e dos outros. Por isso, é essencial encher a aura de luz, diariamente, e lembrar-se da própria natureza espiritual).<br />
<br />
7. Da mesma forma que é necessária e vital a higiene diária do corpo físico, assim também é em relação aos corpos sutis.<br />
<br />
(Preces, meditações, mantras, contatos com a natureza, e estudos e práticas espirituais sadias renovam as energias dos corpos sutis e tornam a aura numa verdadeira “vestimenta de luz”).<br />
<br />
8. Espíritos assediadores não ligam a mínima para a formação acadêmica de ninguém. Eles entram nas energias das pessoas por sintonia com o que elas pensam, sentem e fazem na vida. Não lhes interessa o diploma ou a cultura da vítima de seu vampirismo, pois, sempre procuram nela o clima psíquico interno adequado para suas atividades nefandas.<br />
<br />
(Esse é um paradoxo curioso: espíritos infelizes, sem formação alguma, conseguem infligir grandes danos psíquicos em técnicos e doutores de várias áreas humanas, simplesmente explorando neles o mais básico: suas emoções mal-resolvidas e seus pensamentos estranhos).<br />
<br />
10. Outros paradoxos estranhos: médiuns com medo de espíritos desencarnados; iogues que trabalham com práticas respiratórias, mas que são escravos do fumo; doutrinadores de sessões de desobsessão, que, sequer doutrinaram a si mesmos e jamais fazem o que dizem aos espíritos, principalmente perdoar a alguém; passistas, curadores prânicos e reikianos andando no mundo com os chacras das mãos apagados; projetores extrafisicos com medo das saídas do corpo; e espiritualistas variados que sempre falam de vida após a morte, mas não deixam de chorar e visitar tumbas no cemitério no dia de finados.<br />
<br />
(E, mais um paradoxo, que nunca consegui entender: estudantes espirituais, de várias linhas, que estudam sobre carma e reencarnação, mas ainda padecem da doença do racismo e do preconceito em seus corações).<br />
<br />
11. Ninguém é dono da verdade, mas tem gente que acha que sabe tudo!<br />
<br />
E isso só revela o seguinte: dentro da magnitude da vida, em todos os níveis, planos e dimensões, quanto mais se estuda, mais dúvidas aparecem, pois se percebe, claramente, que o que se sabe é bem pouco diante do infinito. Logo, quem estuda a sério e com discernimento das coisas, descobre o óbvio: nunca saberá o bastante, nem em mil vidas…<br />
<br />
Em contrapartida, pode descobrir a si mesmo e admirar-se com a grandeza da vida, e isso é mais importante do que os segredos do universo.<br />
<br />
(Conhecer a si mesmo é o grande desafio do ser humano).<br />
<br />
12. Alguém pode comprar o amor verdadeiro de outro? E que coisa da Terra poderá preencher o vazio existencial do coração?<br />
<br />
(Nem bebida ou drogas são capazes de dar o que o próprio coração não descobriu: a arte de ser feliz).<br />
<br />
13. Nenhum ser no universo pode dar discernimento a outro. Isso é tarefa íntima e intransferível. É fruto da própria experiência de ousar raciocinar e se erguer para além dos limites sensoriais e dos convencionalismos humanos. Não há nenhuma técnica de despertar da consciência que seja baseada na preguiça e no comodismo.<br />
<br />
(Seres de luz podem dar toques conscienciais profundos, mas não podem viver a vida por ninguém).<br />
<br />
14. A morte não muda ninguém, só joga a consciência definitivamente para fora do corpo físico, do jeitinho dela mesma, com todas as suas qualidades e defeitos.<br />
<br />
(Não, não é a morte que muda a consciência. É a vida. E quem já descobriu isso, não espera a morte chegar para pensar, pois valoriza o tempo de seu viver para aprender o que for possível).<br />
<br />
15. A cor da pele dos corpos humanos pode ser amarela, negra, branca ou vermelha, mas, a raça do espírito é da luz.<br />
<br />
(Qual seria o povo escolhido de Deus, senão, todos os seres vivos?).<br />
<br />
16. Mais do que ocidental ou oriental, cada ser humano é filho das estrelas.<br />
<br />
(Ninguém é estranho. Todo ser vivo é cidadão do universo!).<br />
<br />
17. Dizem que “Deus escreve certo por linhas tortas”. Isso é verdade. Ele é muito criativo. Mas, bem que o próprio homem poderia escrever melhor nas páginas de sua vida…<br />
<br />
(Também dizem por aí que, “pau que nasce torto, vive e morre torto”. Isso não é verdade. Uma das grandezas do homem é poder mudar as coisas e transcender os seus parâmetros limitados. Muitas pessoas mudam de vida e se erguem das cinzas de si mesmas, desentortando a própria consciência e melhorando suas jornadas de sua vida).<br />
<br />
18. Amar não é só fantasiar, mas construir e realizar.<br />
<br />
(Igual a uma plantinha, um relacionamento precisa ser regado com amor e atenção, senão, seca e morre).<br />
<br />
19. Envelhecer não é um problema, faz parte do jogo de viver na Terra. É natural.<br />
<br />
Porém, ver o tempo passar e somente ganhar rugas na cara, mas sem amadurecer, isso sim é encrenca!<br />
<br />
(Há pessoas de idade com expressões joviais no rosto e cheias de vida e de interesse por coisas novas. Em contrapartida, há jovens com expressões envelhecidas e sem tesão de viver. Então, qual é a idade real de alguém? Aquela que se conta no corpo? Ou aquela outra, bem mais linda, que não se conta nas rugas ou nos cabelos brancos, mas no interesse pela vida e no sorriso franco, como a aurora iluminando a cara?<br />
<br />
Ah, tem tanta gente de idade que parece criança arteira e, por isso, não parecem ter idade alguma, a não ser aquela que sua consciência feliz diz.<br />
<br />
E tem tanta gente, supostamente jovem, mais parecendo “fim de feira”, chupados e jogados de lado, sem sonhos e sem vida, só ganhando rugas e sem aurora na cara.<br />
<br />
Quem é o velho? Quem é o novo?<br />
<br />
Ou, melhor dizendo, quem tem brilho na cara?).<br />
<br />
20. A melhor fogueira é a do discernimento, que queima as tolices de dentro do próprio coração.<br />
<br />
(Talvez, por isso, Jesus tenha ensinado o seguinte: “De que vale a uma pessoa ganhar o mundo, se ela perder sua alma?”).<br />
<br />
21. Séculos antes de Buda e Jesus, Krishna já ensinava que o espírito é eterno, não nasce e nem morre, só entra e sai dos corpos perecíveis. Ele dizia para Arjuna, o seu discípulo-arqueiro: “O espírito é imperecível! O fogo não pode queimá-lo; a água não pode molhá-lo; e que arma feita pelo homem poderia destruir o princípio imperecível, que veio da Luz do Infinito?”<br />
<br />
(Será por isso que, toda vez que passo em frente a um cemitério e olho os grandes mausoléus, começo a rir e a lembrar-me de Krishna tocando sua flauta, namorando as gopis e dizendo para Arjuna, o seu discípulo-arqueiro?: “O espírito é imperecível! O fogo não pode queimá-lo; a água não pode molhá-lo; e que arma feita pelo homem poderia destruir o princípio imperecível, que veio da Luz do Infinito?”<br />
<br />
22. A missão de todo homem é uma só: viver! E, se puder, fazer o melhor possível.<br />
<br />
(Talvez, por isso, o grande sábio chinês Lao-Tzé ensinou o seguinte: “O sábio pode até andar vestido em andrajos, mas ele carrega uma jóia dentro do seu coração”).<br />
<br />
P.S.: Escrevi esses toques conscienciais de forma despretensiosa e informal, de improviso mesmo, enquanto preparava o material de um curso aqui em casa. Fui escrevendo… E deu nisso!<br />
<br />
Oxalá, os leitores possam peneirar algo bom nessas ponderações conscienciais.<br />
E eu desejo que a cara de cada um vire sol, na aurora de um sorriso…<br />
E que um Grande Amor possa preencher seus corações…<br />
Compreensão e discernimento.<br />
Amor e alegria.<br />
Energias lindas na jornada.<br />
Paz e Luz.<br />
-Wagner Borges-Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-50726973529572957492011-06-30T16:47:00.000-07:002011-06-30T16:47:28.265-07:00MAGOS NEGROS 2<img src="http://lh5.ggpht.com/-PgXxo6_Bl2s/Tg0KE6BMA_I/AAAAAAAAB3M/8HuUa6FbbRE/s00/z16.jpg" width="450" /><br />
<br />
Formas de ataque dos tenebrosos<br />
<br />
Os tenebrosos têm uma infinidade de recursos para atacar de diversas maneiras ao homem:<br />
<br />
Os ataques durante o sono geralmente são através dos sonhos intelectuais, emocionais, sexuais, instintivos e motores.<br />
<br />
Durante o estado de vigília, através de abordagens, fascinações, dependências etc.<br />
<br />
Os ataques de magia negra se referem às diversas formas de despachos, bonecos com agulhas, macumbas etc.<br />
<br />
As obsessões psíquicas: tratam-se de entidades perversas que assumem o comando da máquina humana. Verdadeiras legiões de egos que sugam as energias vitais do possuído.<br />
<br />
Outra forma muito conhecida de ataque dos tenebrosos é através de inimizades, calúnias, intrigas e difamações, que se infundem na mente dos outros, para que estes nos ataquem.<br />
<br />
Há uma infinidade de doenças provocadas pela ação nefasta de entidades psíquicas. São doenças de tipo imaginárias como impotências sexuais, hipocondrias e até mesmo suicídios.<br />
<br />
Os ataques de magia negra podem causar males através dos vícios, tais como as drogas, álcool, e também por meio de diversas formas negativas de cultura que impõem novos padrões de comportamento sexual, modas, novelas, filmes, propagandas enganosas etc.<br />
<br />
Os danos provocados pelos falsos profetas são também uma forma de ataque dos tenebrosos. Eles geralmente experimentam uma parte da verdade, desenvolvem parcialmente alguns poderes internos e são dominados pelo fanatismo, mitomania e paranoia avançada. Para conseguirem seus propósitos, não hesitam em envolver seus seguidores com ameaças e medos, tornando-se insuportáveis fiscalizadores da consciência alheia. Esses falsos profetas, patriarcas e gurus, inconscientemente, são megalomaníacos e inimigos da liberdade individual.<br />
<br />
Ataques Através das Larvas Astrais (Elementares)<br />
As formas mentais e emoções negativas se cristalizam no mundo astral sob a forma de larvas astrais que são uma espécie de vírus astral, invísivel aos olhos físicos dos não Iniciados.<br />
<br />
Destacamos alguns tipos de elementares<br />
<br />
Íncubos: São larvas resultantes da atividade mental mórbida das mulheres (com relação à luxúria).<br />
Súcubos: Larvas resultante da atividade mental mas-culina<br />
Fantasmatas: Larvas de pessoas desencarnadas.<br />
Dragões: Larvas encontradas nos quartos de pros-tíbulos, resultado da promiscuidade sexual.<br />
<br />
Entre outras larvas destacamos os Caballis, Basiliscos, Áspis, Leos etc. (Consultar Os Elementais, de autoria do bispo gnóstico alemão Franz Hartmann.)<br />
<br />
Sintomas Prováveis de Ataques dos Tenebrosos<br />
1. Palpitação, taquicardia.<br />
2. Vômitos, enjôos e diarréia.<br />
3. Pesadelos noturnos.<br />
4. Depressão sem motivo. Idem,cansaço.<br />
5. Dificuldade súbita de respirar.<br />
6. Olheiras (olhos fundos).<br />
7. Manchas escuras pelo corpo.<br />
8. Dificuldade súbita de falar.<br />
9. Amnésia parcial ou total.<br />
10. Sensação de frio no plexo solar (frio no estômago).<br />
<br />
Um dos mais aborrecedores procedimentos e dos mais comuns usado pelos magos negros para causar danos as suas vítimas é o dos bonecos. Desde logo nos abstemos de explicar como se trabalha com esses bo-necos e como os tenebrosos os empregam para nào dar armas a certos sujeitos irresponsáveis e desumanos.<br />
<br />
Sintomas e Terapêutica Teúrgica<br />
A pessoa atacada por meio de bonecos é facilmente reconhecida: sente uma grande angústia, palpitações intensas no coração, depressão de ânimo, dores pungentes no cérebro e externamente nas fontes, dores no coração, bem como em outras regiões do corpo.<br />
<br />
Em tais casos, devem ser organizadas sessões curativas para sanar esses pacientes embruxados. O enfermo sentar-se-á numa cadeira frente a uma mesa sobre a qual se terá colocado um mantel branco. No mantel deverão estar um Cristo, um copo com água e um candelabro com velas acesas. O taumaturgo, o curan-deiro, sentará por sua vez frente ao paciente. As pessoas interessadas, se houver, amigos ou parentes do enfermo, também acompanharão ao redor da mesa sob a condição de que possuam uma fé sincera e uma grande força.<br />
<br />
Depois, quando tudo já esteja devidamente acondicionado e disposto, se invocarão os grandes Mestres da Luz, dizendo-se em voz alta a Conjuração dos Sete do Sábio Rei Salomão<br />
<br />
Em nome de Michael, que Jeová te mande e te afaste daqui, Chavajoth.<br />
Em nome de Gabriel, que Adonai te mande e te afaste daqui, Bael.<br />
Em nome de Rafael, desaparece ante Elial, Samgabiel.<br />
Por Samael Sabaoth e em nome de Elohim Gibor, afasta-te Andrameleck.<br />
Por Zacariel e Sachiel-Meleck, obedece ante Elvah, Sanagabril.<br />
No nome divino e humano de Schaddai e pelo signo do Pentagrama que tenho na mão direita. Em nome do anjo Anael. Pelo poder de Adão e Eva, que são Jot-Chavah, retira-te Lilith. Deixa-nos em paz, Nahemah.<br />
Pelos santos Elohim e em nome dos gênios Cashiel, Sehaltiel, Aphiel e Zarahiel, e ao mandato de Orifiel, retira-te Moloch. Nos não te daremos nossos filhos para que os devores. Amen…<br />
Destruição Ígnea de Fluidos Malignos e de Larvas<br />
Ademais, é conveniente manter junto à vítima um fogareiro com carvão em brasas bem aceso. Assim, o teurgo fará passes magnéticos rápidos e fortes com sua mão direita sobre os órgãos enfermos e jogará em seguida esses fluidos deletéricos, daninhos, desprendidos da vítima, sobre as brasas.<br />
<br />
É ainda indispensável colocar sal e álcool num prato, porém esse sal deve ser preparado previamente com o seguinte exorcismo:<br />
<br />
Exorcismo do Sal<br />
In isto sale sit sapientia, et ab omni corruptione servet mentes nostros et corpora nostra, per Hochmael et in virtute Ruach-Hochmael, recedant ab isto fantasmata hylae ut sit sal coelestis, sal terrae et terris salis, ut nutrie turbos triturans et addat spei nostrae cornua auri volantis. Amém.<br />
Continuando, ateia-se fogo no álcool para que arda com o sal. É neste preciso momento em que se recitará a Invocação de Salomão.<br />
<br />
Terminada a cerimônia, o enfermo beberá a água da mesa porque nessa água estarão contidas as medicinas sagradas.<br />
<br />
Santo Tomás de Aquino dizia que contra o malefício se deveria usar a sálvia e a arruda, tanto como bebidas como em defumação.<br />
<br />
O procedimento que revelamos e ensinamos aqui para curar enfermos prejudicados por bruxarias e com bonecos também pode ser empregado com êxito para se combater todo tipo de feitiçarias.<br />
<br />
..............................................................<br />
<br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Somos Magos Negros,quando há demanda de Paz e acentuamos a discórdia</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Somos Magos Negros , quando retribuimos o ódio com mais ódio, nutrindo o Negro Graal</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Somos Magos Negros, quando em vez de perdão proclamamos a injúria</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Somos Magos Negros, quando despertamos a dúvida onde havia fé</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Somos Magos Negros quando estimulamos a negatividade em vez da esperança</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Somos Magos Negros, quando respondemos as trevas com mais trevas em vez de clareá-la com a luz</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Somos Magos Negros, quando incapazes de consolar, e mostrar a luz atrás do túnel, provocamos mais dor e mais sofrimento</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Somos Magos Negros , quando proclamamos o nome do Senhor em vão e ignoramos a centelha divina em todos os nossos irmãos do reino humano, animal, vegetal ou mineral</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Somos Magos Negros, quando egocentricamente e egoisticamente procuramos consolo só para nós , ignorando que somos parte do todo e não o centro do todo</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Somos Magos Negros, quando buscamos ser amados e não somos capazes de amar</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Somos Magos Negros, quando só queremos receber; e somos incapazes de dar; quando só queremos ser perdoados e somos incapazes de perdoar;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Morrer no Senhor , é entregar-nos a consciencia eterna da Unidade</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span><br />
<br />
"O tema de hoje na realidade tem a ver com a nossa responsabilidade cósmica e o você fará com o conteúdo de nossas palavras. O importante não é só saber, mas o que realizamos com o nosso conhecimento. Precisamos ser parecidos em nossas atitudes com aquilo em que cremos.<br />
Temos, certamente, que responder por estas atitudes e me preocupa ser em algum momento um Mago... Negro.<br />
<br />
Seremos um mago negro quando existe demanda de paz e nós acentuamos a guerra, a incompreensão e o desamor.<br />
Quando nossas palavras estiverem cheias de ódio, lá onde já existe a energia do ódio.<br />
Quando esquecermos a esperança, a fé e propagarmos a desavença.<br />
Quando gerarmos a má intriga, esquecendo quem somos, em verdade o mau na busca do bem.<br />
Quando acentuarmos as trevas esquecendo de clareá-la com LUZ.<br />
Quando adubarmos a mágoa de uma pessoa com comentários desabonadores e fofoqueiros, nada acrescentando e tudo fazendo para que ela, a mágoa, vire ódio e assim esquecermos que nosso ombro deve efetivamente servir para consolo, paz e amor...<br />
A nossa capacidade de só pensar em matéria, criticar os outros e sermos omissos nas nossas verdades nos coloca ao lado de um Mago... Negro.<br />
<br />
Se, na nossa verdade, queremos ser amados, mas sofremos um ciúme doentio, esquecendo de que a primeira condição de felicidade é dar o amor, antes de cobrar, seremos eternos Magos... Negros. Sérios candidatos ao viver no Vale dos Injustiçados.<br />
Quando não dimensionamos os nossos problemas e nos deixamos abater por eles, somos o inicio do processo de evolução para amanhã nos tornamos um Mago Negro. Os momentos difíceis não são exclusividade sua ou minha. É uma regra de evolução de vida; portanto, saiba aceitar a vida como ela se apresenta. Isso é evolução.<br />
Na realidade, quando queremos compreender aquilo que sentimos, quando queremos comprar aquilo que não se compra com dinheiro, somos verdadeiros Magos Negros.<br />
<br />
Espalhe o bom humor, não se lamente nem viva no Vale dos Injustiçados, ajude-se olhando para seu interior.<br />
Nos tornarmos um Mago... Negro, é exclusiva competência nossa. Jamais será culpa dos outros, afinal ninguém raciocina com o nosso cérebro nem fala com a nossa boca.(esta parte foi extraida do site Stum)<br />
<br />
Bom, os seres humanos estão totalmente desprotegidos espiritualmente. Enquanto pensamos dispor de alguma ajuda, não imaginamos o quanto somos joguetes nas mãos de seres sombrios, cuja perversidade é inimaginável. Comparado a esses seres terríveis, o ditador Hitler seria um santo.<br />
<br />
A ação mais comum desses seres tenebrosos é implantar elementais ou espíritos escravos dentro do nosso corpo astral. Tratam-se de entidades das mais diversas categorias e tipos: algumas não possuem o princípio inteligente e são alojadas nos humanos por magos negros, com vistas a roubar a energia divina e comandar os pensamentos dos implantados.<br />
Elas entram literalmente na pessoa e ficam dentro delas, alojadas nas camadas e subcamadas fluídicas. Veja! Elas não entram no corpo físico como muitos pensam; e sim, nas camadas das alma do ser.<br />
<br />
Os cascões espirituais - como são chamados - são “construídos” por magos negros e programados para nos causar toda a sorte de males: morbidêz, medo, agressividade, remorso, entre outros.<br />
Por não terem vida própria, eles transmitem a programação elaborada pelos seus “construtores”, que pode variar de acordo com os propósitos dos magos para com suas vítimas.<br />
Alguns deles são escravos; porém, há os que agem por conta própria e com grande maldade. Estes sabem exatamente o mal que estão a causar e são movidos, geralmente, por vingança ou por inveja de sua vítima. Ligam-se mental e emocionalmente a nós através de microfios energéticos conectados diretamente a “aparelhos” colocados em nossa nuca, nas mãos, nos pés ou nos chackras cardíaco e umbilical, a fim de comandar nossos pensamentos e emoções.<br />
Muitos implantados sentem forte queimor e ardência na nuca ou uma grande sensação de frio no estômago. Outros sentem dores e doenças fantasmas (inexistentes).<br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">Características de UM MAGO NEGRO</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•Dificilmente admite os seus erros e equívos, ou quando o faz, é dissimulado(a);</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•É autoritário(a), mentiroso(a) e quase sempre agressivo(a);</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•Às vezes, pode ser calmo e pacífico, mas só quando não é provocado.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•Nunca aceita se sentir diminuído(a), seja social, cultural ou intelectualmente;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•Sempre quer destaque e a atenção alheia por se achar mais preparado(a) ou merecedor(a);</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•É convencido(a), orgulhoso(a) e despreza as opiniões que lhe são contrárias;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•Valoriza em excesso o status social.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•É preconceituoso(a), embora consiga, às vezes, disfarçar;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•Sempre fala de assuntos negativos como doenças, mágoas, tragédias, violências, revoltas, entre outros;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•Na maioria das vezes, não suporta ser contrariado(a); o que lhe faz agir com vingança ou se fazer de vítima para que as outras pessoas briguem por ele(ela);</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•Geralmente é ligado(a) a religiões fundamentalistas ou à prática de rituais mágicos, ou ainda, metido(a) a conselheiro(a) espiritual ou a curandeiro(a);</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•É fofoqueiro(a), caluniador(a), sempre vê o lado difícil das coisas e demonstra prazer pelo sofrimento e humilhação alheios;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•Muitas vezes é impiedoso(a), agindo sempre em nome da suposta “luz” ou do bem comum;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•Não gosta de compartilhar; sempre induz e comanda. Ou seja, com ele(ela) no topo, tudo tem de ser de cima para baixo;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•Possui alguns vícios como fumo, drogas ilícitas, sexo, críticas doentias, entre outros;</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">•É apaixonado(a) pelo poder e faz o que for preciso para possuí-lo, sem se importar com as questões éticas e morais.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">Entre a vida e a morte o que faz a diferença é o amor: vidAMORte. </span>Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-4349623179734776152011-06-24T15:43:00.000-07:002011-06-24T15:43:14.677-07:00ORIXÁ IROCÒ 2<iframe width="425" height="349" src="http://www.youtube.com/embed/JUHG2uEWLrc" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><br />
Água, Terra, Fogo e Ar; Primavera, Verão, Outono e Inverno; Norte, Sul, Leste e Oeste; Frio, Calor, Seca e Tempestade; Dias, horas, minutos e segundos contam o tempo que passa, circula, gira a roda e chega até aqui.<br />
O Tempo é um Orixá muito respeitado no Candomblé, porque todos os pedidos, trabalhos e oferendas são feitos no tempo. É necessária a permissão do Orixá Tempo para que todas as coisas ocorram no seu tempo, seja curto ou longo, é no tempo que tudo acontece. O Tempo não pára e muda a qualquer tempo.<br />
O Orixá Tempo é representado pelo Iroko, a grande árvore de raízes que saem do chão, e que fica na frente das Casas de Candomblé. O Tempo é conhecido também como Orixá da Gameleira Branca e Gentilheiro por comandar os gases da atmosfera. Junto com Oxumarê controla o ar que respiramos. Com Oxossi e Ossain zela pela natureza. Acompanhado de Omulu espalha as pestes e as doenças epidêmicas, como também as suas curas.<br />
<br />
O Orixá Tempo é quem comanda a meteorologia, sendo o responsável pelas tragédias e grandes catástrofes como as que estão ocorrendo nos dias atuais: terremotos, tufões, tsunamis, peste bubônica, pandemia de gripe suína e acidentes aéreos.<br />
O mito diz que no princípio de tudo o Iroko, o guardião de bons e maus presságios, era capaz de muita magia e se divertia com as pessoas que passavam por perto dele atirando frutos e pedras guardadas nos ocos de seu tronco. Conta uma lenda que as mulheres de uma aldeia ficaram estéreis por ação das feiticeiras Iyami e foram pedir ao Iroko fertilidade. Em troca o Iroko pediu dádivas, pelo fundamento de que para ter é preciso agradecer, ou seja: “é preciso abrir espaço para receber dons, como é preciso perder as flores para receber os frutos”.<br />
<br />
Todas as mulheres concordaram em trazer presentes para o Iroko assim que engravidassem – o que ocorreu – contudo uma delas só possuía como riqueza o seu filho e por amá-lo demais não cumpriu o acordo feito com o Iroko que raptou a criança quando esta brincava ao seu redor. Quando a mãe chegou ao Iroko para lhe pedir o filho de volta, este a lembrou da promessa feita e ameaçou matar o novo filho gerado.<br />
Desesperada a mãe procurou um babalaô que jogou os búzios e aconselhou que ela trocasse o filho por um boneco de madeira com feições de criança e que antes de fazer a troca pelo filho, banhasse o boneco com algumas ervas específicas para confundir o Iroko quando este estivesse dormindo. Por isso até hoje se vê nas gameleiras brancas o bebê de Iroko repousado em seus galhos. E é na copa do Iroko que vivem as ajés, as feiticeiras da floresta, as Iyami Oshorongá. Vai lendo e ouvindo Caetano pra ficar no tempo .<br />
<br />
Na nação Congo-Angola, o Tempo não é um orixá-árvore e sim uma divindade cultuada aos pés de uma árvore sagrada. Os filhos de Tempo são inteligentes, líderes responsáveis e temperamentais. Usam búzios, vestem tons de azul e verde e dançam garbosamente de forma ágil por serem senhores de seus passos e terem a decisão em suas mãos. Seguram na mão direita uma ferramenta tipo uma grelha e na esquerda um punhal.<br />
<br />
No seu assentamento ao pé do Iroko estão fincados uma grelha e um pássaro, ambos de ferro. Anualmente, no dia de sua festa nos terreiros de candomblé, a faixa branca de morim que entrelaça o Iroko é trocada.<br />
Segundo a Nação de Angola e Congo a história do Orixá Tempo é a de um homem agitado que fazia tudo ao mesmo tempo e de forma brilhante, mas mesmo assim se queixava de que lhe faltava tempo para fazer mais coisas. Cobrando mais tempo para Oxalá, este lhe deu o tempo para administrar.<br />
E, na Terra, o povo clama pelo seu Orixá!<br />
“ E Tempo Zará e Tempo Zará Tempo ô!<br />
E Tempo para trabalhar…<br />
E Tempo Zará e Tempo Zará Tempo ô!<br />
E Tempo para comer…<br />
E Tempo Zará e Tempo Zará Tempo ô!<br />
E Tempo para beber…<br />
E Tempo Zará e Tempo Zará Tempo ô!<br />
E Tempo para viver…”<br />
<br />
Oração ao Tempo - Caetano Veloso<br />
<iframe width="425" height="349" src="http://www.youtube.com/embed/2NUdznkCZ74" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-36937847992765133562011-06-24T15:19:00.000-07:002011-06-24T15:19:58.573-07:00BANHOS RITUALISTICOS<img src="http://images.orkut.com/orkut/photos/PQAAAOczm-a--e0iQ7h-2Lskn2kRb7Apxfmw7jisrvSdu-WBORR665UnBAegXpMMTIdNYeaZGdgZJWpTIkr2jMEt6KoAm1T1UHhPVuWbyYkbZzQXmArzfS0BtPN1.jpg"
width=450><br />
<br />
Banhos de Descargo<br />
<br />
O mais conhecido, e como o próprio nome diz, o Banho de Descarga (ou descarrego) serve para descarregar e limpar o corpo astral, eliminando a precipitação de fluídos negativos (inveja, ódio, olho grande, irritação, nervosismo, etc). Suprime os males físicos externamente, adquiridos de outrem ou de locais onde estiverem os médiuns. Este banho pode ser utilizado por qualquer adepto da Umbanda, desde que seguindo as recomendações das Entidades/Guias Espirituais.<br />
<br />
Banhos de ritual<br />
<br />
É o banho de incorporantes (médiuns de incorporação). Esses banhos têm a função de estimular os fluídos da mediunidade, ativando, revitalizando as funções psíquicas para uma excelente trabalho de ritualização dos Guias Espirituais e é também recomendado para ativar e afinizar as forças dos Orixás, Protetores de Cabeça e do Anjo da Guarda.<br />
<br />
Banhos de iniciados<br />
<br />
Este tipo de banho deve ser utilizado nos centros e terreiros de Umbanda por seus aparelhos, médiuns, iniciantes ou não dentro da Lei da Umbanda. Ele propicia o equilíbrio entre a aura do corpo mental e a aura do corpo astral. Equilibra, de maneira satisfatória, a incorporação das Entidades em seus aparelhos mediúnicos (filhos-de-santo).É um banho para ser usado com muito critério e cautela, pois para cada tipo de Entidade Espiritual é destinada uma planta ou várias plantas, num conjunto ritualístico. Um exemplo de banho de iniciados é o BANHO DE AMACI, aqui especialmente tratado<br />
<br />
Banho de Amaci<br />
<br />
É o banho mais conhecido pelas pessoas que começam a freqüentar os Centros de Umbanda e que somente deve ser preparado por uma Entidade Espiritual ou pelo Guia Chefe do Terreiro, Pai/Mãe-de-Santo, Zelador(a) do Terreiro,Babalaô ou Chefe de Culto. É o banho que pode ser preparado da cabeça aos pés, ou simplesmente da cabeça, porque é preparado de acordo com o Santo,Orixá protetor do filho, iniciante na Umbanda. <br />
<br />
O banho de amaci é próprio para a cabeça onde reside o nosso Santo Protetor, nosso Guia Espiritual. Só podem tomar o banho de amaci aqueles que forem freqüentar e desenvolver-se na gira de Umbanda, no Centro ou Terreiro. O próprio adepto não deve nunca prepará-lo e nem tomá-lo em casa; existe todo um ritual para que seja feito o amaci da Umbanda, isto é, ervas selecionadas de acordo com o Santo do Iniciante, bem como dia e hora apropriados, e demais requIsitos que o banho exige.<br />
<br />
A real importância do banho de ervas:<br />
<br />
Sua função dentro da terapia vegeto-astromagnética é de serem condensadores das energias solares e cósmicas. Há ervas que recebem influxos mais diretos de certos planetas. Como sabemos, um corpo celeste é a concretização de certas Linhas de Força ou Forças Sutis que determinado Orixá comanda. Assim, temos ervas para determinados Orixás.<br />
<br />
Deve ser colhida dentro na quinzena positiva, isto é, nas Luas Nova e Crescente porque a energia vital ou prana faz seu ciclo, no reino vegetal obedecendo ao seguinte ritmo:<br />
<br />
Luas<br />
<br />
Lua minguante: força prânica se concentra na raiz, vitalizando-a permitindo que ela tire do solo nutriente físicos e hiperfísicos. Dura 7 dias para ser completada.<br />
<br />
Lua Nova: o éter vital ou prana se concentra nas folhas, flores e frutos.<br />
<br />
Lua Crescente: Nessa fase ainda há uma corrente prânica nas folhas, após o 4 dia, a corrente se desloca para os galhos menores, e até o 7 passa para os galhos maiores.<br />
<br />
Lua Cheia: A corrente prânica desce mais ainda, alcançando o caule primário; desce até o 7 dia da Lua Cheia, quando o prana já está praticamente acumulado na raiz.<br />
<br />
<img src="http://images.orkut.com/orkut/photos/PQAAADVgrBL2DMB7NmUyAXITVSUJqSe2TK_fhy322Ec-fNL8Gxc-btPAk3KsHZxae6WvXu1wyXIWhGxq5ojD9yDZnacAm1T1UO0QYtCCU3Xam1TOMv7N_48meBMO.jpg"
width=450>Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-18377531682106891852011-06-24T15:06:00.000-07:002011-06-24T15:06:44.153-07:00NOTAS IMPORTANTES<img src="http://images.orkut.com/orkut/photos/PAAAALajUAEHe-X7gH0-tHn_uJXRt7zuQj8UY8ES3T8LJzF8DGpYhUpM5iKA9cYW5CvwPGvKMjkjM-2kuJotRIoeWiwAm1T1UBmWRhkvsc4A_PaRkuHcxHWc07w_.jpg"
width=350><br />
<br />
Para o conhecimento...<br />
NOTAS IMPORTANTES: <br />
<br />
- O verdadeiro DEBURU é feito com milho vermelho ( de galinha ).<br />
<br />
- Todos os animais são cortados pelas juntas.<br />
<br />
- SÀNGÓ sò come quente.<br />
<br />
- Todas as obrigações levam flores, frutas e doces.<br />
<br />
- Todos os Òrìsás comem ACARAJÉ<br />
<br />
- O ACARAJÉ para ÒSUN ÒPARÀ é feito no azeite doce.<br />
<br />
- O ÌGBÍN tem que ser calçado com frango.<br />
<br />
- AYRÀ é um ÒRÌSÁ e não uma qualidade de SÀNGÓ.<br />
<br />
- ÒNIRA é um ÒRÌSÁ e não uma qualidade de OYA.<br />
<br />
- Tudo para o santo tem que ser lavado no ABÓ.<br />
<br />
- A gamela para SÀNGÓ é redonda, e para AYRÀ é oval.<br />
<br />
- ÀIYÉ é a terra em que vivemos.<br />
<br />
- ÒRUN é o "céu ".<br />
<br />
- IMONLÈ = espíritos.<br />
<br />
- ÀSE = poder.<br />
<br />
-ÈÈWÒ = proibição ( kizila ).<br />
<br />
- OLÓÒRUN - uma das denominações de OLODUMARÈ, o Deus Supremo.<br />
<br />
- ÒSÓÒSÍ não leva mel de abelhas.<br />
<br />
<br />
- ÒÒSÀÀLÀ e AYRÀ não levam sal nem azeite de dendê.<br />
<br />
- A cabeça do animal leva a boca / bico. Irá relatar no ÒRUN as nossas necessidades e os nossos pedidos;<br />
<br />
- Os pés dos animais são para caminhar ( dar caminho ao ODU );<br />
<br />
- Os olhos devem ser cobertos na hora do sacrifício, para que não levem a nossa imágem;<br />
<br />
- As penas do peito é para nossa proteção;<br />
<br />
- As penas são para voar, no sentido de transpormos nossas dificuldades na vida;<br />
<br />
- A cauda é para nos dar o leme, o equilíbrio, a direção na vida;<br />
<br />
- O sacrifício do peixe é para amenizar os sofrimentos. Na hora do sacrifício pedir sorte, fartura e prosperidade;<br />
<br />
- Ao sacrificar o ÌGBÍN, pedir paz, harmonia e afastamento dos perigos;<br />
<br />
- O OBI representa a interrelação de amizade, o pacto de comunidade entre o IYAÓ, o zelador e o ÒRÌSÀ. Ele significa a vida;<br />
<br />
- O DENDÊ suavisa a ira das divindades;<br />
<br />
- O ATAREM serve para dar força;<br />
<br />
- Oferendas: Após a de ÈSÙ, a primeira será para ÒGÚN, mesmo que o IYAÓ não seja seu filho.<br />
<br />
- Comidas do santo devem ter suas panelas separadas e colheres de pau proprias para o trato.Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1218813001826795709.post-24913074159362012342011-06-24T14:35:00.000-07:002011-06-24T14:35:40.977-07:00BATER PAÔ<img src="http://images.orkut.com/orkut/photos/PQAAAOpaHDr116YbrZnLjTfCy6ZiWo0dvHpiVVuJMnklS52O1_CpVXiWXuJhvinol2l-V6mp99laOUMFvpDKQQape1AAm1T1UA8G8v0L1a6yzxQrGQM5DXklSaZt.jpg"
width=450><br />
<br />
BATER PAÔ<br />
Paó (3 palmas lentas)<br />
<br />
<br />
O Paó (pronuncia = paô) é um gesto que serve como sinal de que se é preciso comunicar alguma coisa, mas não se pode falar. Isso ocorre muito no candomblé quando as iniciandas estão no roncó e não podem falar, daí batem com as palmas das mãos tentando dizer algo, se comunicar por algum motivo. É usado também como saudação para orixá, e, é diferente de orixá para orixá.<br />
<br />
É uma palavra em yorubá que significa: "pa" = juntar uma coisa com outra; "o" = para cumprimentar... Essa palavra é uma contração de ìpatewó que significa aplauso.<br />
<br />
<br />
O paó bate-se 3 vezes assim...<br />
<br />
3 + 7 vezes<br />
<br />
Intervalo<br />
<br />
3 + 7 vezes<br />
<br />
Intervalo<br />
<br />
3 + 7 vezes<br />
<br />
E depois a saudação, por exemplo:<br />
“Laroye Exu ...”Bella Zingara Strega di Lucihttp://www.blogger.com/profile/06869930312681250907noreply@blogger.com0